دروس في التربية الاسلامية السنة الرابعة متوسط

الدورة 1/ العمل الصالح أساس النجاح
الموضوع/الاستقامة
الكفاءة : تمييز العمل الصالح من غيره وتنمية الشعور بمراقبة الله تعالى
المؤشر
سير الحصة
الوضعيات
استرجاع الخبرات السابقة
أن يعرف مفهوم الاستقامة وعلاقتها بالإيمان
مساءلة التلاميذ عن الدرس الماضي
كيف كان سلوك الإمام في درس المطالعة ؟ مستقيما /صحيحا/
ما معنى الاستقامة؟
الدرس / الاستقامة
قال تعالى :إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
( الأحقاف 13)
ما مفهوم الاستقامة ؟:
الاستقامة هي طاعة الله وتنفيذ أوامره واجتناب نواهيه
(فاستقم كما أمرت (هود 112)
بين الإيمان و الاستقامة:
الاستقامة تصديق للإيمان فمن صدق إيمانه حتما استقام سلوكه
قال (ص) قل آمنت بالله ثم استقم (رواه مسلم)
آثار الاستقامة على الفرد و المجتمع
هل تعلم ما للاستقامة من أثر على الفرد و الجماعة ؟
* تتحسن أحوال الناس
* يعمهم الأمن و السلام
* يقوى إقبالهم على الخير ويقل فيهم المنكر و العدوان
التطبيق : أذكر آثار الاستقامة على الفرد والمجتمع
كيف تكون حالة المجتمع عن لم يسقم أفراده؟
أذكر نصا شرعيا يدعو إلى الاستقامة
* قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعا سبيل الذين لا يعلمون
يونس( 89)
* على صراط مستقيم (يس 4)

مذكرة في مادة التربية الإسلامية رقم 01

الوحـدة : العمل الصالح أساس النجاح المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية الإسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : ثواب الإيمان و العمل الصالح المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على الاستظهار الصحيح للآيات 30 ... 36 من سورة فصلت وشرحها إجمالا
واستخراج العبر منها واستعمالها عند الحاجة .
المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد

العرض
توجيه الفكر
ينقل الآيات نقلا صحيحا

يقرأ الآيات قراءة صحيحة واعية
يدرك معنى الآيات
يستنتج المعنى الإجمالي للآيات وما ترشد إليه

ترسيخ الفهم
يحفظ النص
إن الإيمان لا ينفع وحده بل يجب أن يقرن بالعمل و الاستقامة حتى ينال صاحب النعم في الدنيا و الآخرة و الآية التي بين أيدينا تبين لنا ذلك .
تدويـن النص :
) إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا و أبشروا بالجنة التي كنتم توعدون , نحن أولياؤهم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها مل تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما توعدون . نزلا من غفور رحيم . ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين . ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم . وما يلقيها إلا الذين صبروا وما يلقيها إلا ذو حظ عظيم . وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم (فصلت 30-36
* قراءة نموذجية
* قراءات فـردية
فهم المعنــى : من الذي تتنزل عليهم الملائكة ؟ بم تبشرهم ؟
ذكرت الآيات العديد من الأعمال الصالحة . حددها
ما السلاح الذي ينجو به المسلم من الشيطان ؟
مناقشة واستنتاج :
- دلت هذه الآيات أن الجزاء من جنس العمل , كيف ذلك ؟
- ما جزاء الاستقامة في الدنيا و الآخرة ؟
- ذكرت الآية أحسن الأعمال إلى الله فما هو ؟ لماذا ؟
- لماذا لا يرضى المسلم بدين غير الإسلام ؟
- هناك فارق بين الحسنة و السيئة فأيهما أحسن ؟ لماذا ؟
الخــلاصة : أشارت هذه الآيات أن من آمن بالله وحده واستقام على أوامره وطاعته واجتنب نواهيه ومعاصيه . فله الجزاء الأوفى في الدارين لذلك من استقام على الطاعة لله أثابه في الدنيا عند خروج روحه بتبشير الملائكة , بأن لا خوف عليه لأنه مقبل على نعيم دائم ولا حزن على ما ترك , و المسلم المطيع الموحد يقيم الأدلة و البراهين على صحة العقيدة الإسلامية و الشريعة السمحاء فالإسلام يصدر عزة المسلم وكرامته و به تسمى مسلما فلا يرضى سواه و المسلم يسعى إلى الخير بكثرة الحسنات و الابتعاد عن السيئات
ما ترشد إليه الآيات :
- الدين إيمان واستقامة
- من استقام على الدين تبشره الملائكة بالجنة وتطمئن بعدم الخوف و الحزن .
- من أحسن القول الدعوة إلى الله
- والدعوة لا يوفق إليها إلا الصابرون المخلصون ومن كان ذا حظ عظيم .
* ما هو جزاء الاستقامة الوارد في الآيات ؟ كيف يسعى المسلم إلى الخير
تكليـف : إحفظ النص


مذكرة في مادة التربية الإسلامية رقم 02

الوحـدة : العمل الصالح أساس النجاح المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية إسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : فضل ذكر الله تعالى المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على استظهار الحديث الشريف استظهار صحيحا وشرحه إجمالا و العمل بتوجيهاته

المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد

العرض
يتذكر الدرس السابق
يستظهر النص السابق
ينقل الحديث نقلا صحيحا شكلا وكتابة
يقرأ قراءة صحيحة واعية
يفهم معنى الحديث
يدرك المعنى الإجمالي للحديث

يستنتج ما يرشد إليه الحديث

ترسيخ المعارف السابقة
يحفظ الحديث
- مراجعة الدرس السابق
- استظهار النص السابق
تدوين النص :
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رســـول الله (ص) :
< الطهور شطر الإيمان و الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله و الحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السموات و الأرض و الصلاة نور و الصدقة برهان و الصبر ضياء و القرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه ومعتقها أو موبقها > رواه مسلم
* قراءة نموذجية
* قراءات فردية
فهم المعنى : ذكر الحديث كثيرا من الأعمال التي يحصل بها المسلم على الخير عددها .
- ما الغاية من هذه الأعمال ؟
مناقشة واستنتاج : من صاحب هذا الحديث ؟
من هو الصحابي الجليل أبو مالك الأشعري ؟ لماذا عد النبي (ص) أن الطهور نصف الإيمان ؟ ما الغرض ذكر الله وشكره ؟ كيف تعد الصلاة نور و الصدقة برهان ؟ و الصبر ضياء ؟ و القرآن حجة ؟
كيف يعتق الناس أنفسهم أو يهلكونها ؟
الاستنتاج : بين الحديث أن الطهارة تضاعف الأجر حتى تبلغ نصف الإيمان لأنها تمحوا الخطايا الصغيرة وذكر الله تعبير عن شكره وخاصة إذا كان الذكر من صيغ وألفاظ النبي (ص) لأن بها تملأ كفة الأعمال الصالحة وتزيد المؤمن اطمئنانا وتزيده صلة بربه و اعتمادا عليه واستعانة به, و الصلاة من فرائض الإسلام وأركانه الخمس فهي نور لطريق الخير و مكسبة للهيبة و البهاء ونور على الوجه وكذلك الصدقة هي برهان على صحة الإيمان وطيب النفس أما الصبر يضئ الطريق وهو يحتاج إلى قوة إيمان و القرآن يهتدي به المسلم ويتخلق به وينتفع به تلاوة وحفظ وفهما , ليكون إلى جواره يوم القيامة ومن ترك العمل به وخالفه كان خصمه ومن قضى حياته في الطاعات و البحث عن الخير خلص نفسه من العذاب أما من ألهته الدنيا واتبع سبل الشيطان فقد أهلك نفسه .
ما يستنتج من الحديث :
- أعمال الإنسان توزن يوم القيامة
- المحافظة على الطهارة من الإيمان
- الإكثار من الإنفاق في وجوه الخير و المسارعة إلى سد حاجات المعوزين
- الصبر على الشدائد و المصائب
- القرآن كتاب الله فعلى المسلم الإقبال على تلاوته وفهم معناه و العمل بتوجيهاته
- يجب على المسلم أن يستفيد من وقته وعمره في طاعة الله عز وجل ولا يشغل نفسه بما لا فائدة منه
* ما علاقة الطهور بالإيمان ؟
- استخرج من القرآن ما يدل على فضل ذكر الله ؟
- تحدث عن أنواع الصبر مبينا طرق تعلمه
تكليـف : إحفظ الحديث

مذكرة في مادة التربية الإسلامية 03

الوحـدة : العمل الصالح أساس النجاح المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية إسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : الإيمان باليوم الآخر المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* معرفة حقيقة الإيمان باليوم الآخر وتبين آثاره في خشية الله تعالى .
المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد
العرض
يتذكر الدرس السابق
يستظهر النص السابق
ينقل النصوص نقلا صحيحا شكلا وكتابة

يقرأ قراءة إعرابية صحيحة
يفهم معاني النصوص

يدرك معنى اليوم الآخر
يدرك مظاهر اليوم الآخر من بعث ونشر وحساب وصراط . يدرك أثار الإيمان بهذا اليوم
- مراجعة الدرس السابق
- استظهار النص السابق
تدوين النصوص
1. قال الله تعالى :)ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد ( ق 20
2. وقال أيضا :) يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا( مريم 85
3. وقال أيضا :)ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ( الأنبياء 47
* قراءة نموذجية
* قراءات فردية
فهــم المعنـى
- النفخ في الصور هو علامة على أي يوم ؟
- لماذا أسماه اليوم الوعيد ؟ كيف سيكون لقاء المتقين للرحمن ؟ ما الغاية من وضع الموازين يوم القيامة ؟
مناقشة واستنتاج :
- ما معنى اليوم الآخر ؟ ما هي مظاهر اليوم الآخر؟ ما المقصود بالبعث ؟و الحشر ؟ و الحساب ؟ لماذا يكون الإنسان مشغولا بنفسه يوم الحشر ؟ ما الحكمة من المرور على الصراط ؟ ما هي أثار الإيمان باليوم الآخر ؟
الاستنتاج : حياة الإنسان معلومة مقدرة لا يعلمها إلا الله فإذا انتهى أجل الإنسان لا يتأخر عنه ولا يتقدم لحظة , لذا وجب على كل إنسان أن يستفيد من عمره ويتزود بالعمل الصالح لينتفع بها بعد حياته
مظاهر اليوم الآخر وحقائقه :
1.البعـث : يؤمن المسلم بأن الله سوف يبعث الناس جميعا يوم القيامة ويحي الموتى ويحاسبهم على ما عملوا في الدنيا من خير أو شر .
2. الحشـر : يحشر الناس بعد البعث واجتماعهم في مكان واحد للحساب أمام الله تعالى وهو من الأمور الغيبية التي يجب علينا الإيمان به فهو يوم شديد ينشغل فيه كل إنسان بنفسه .
3. الحسـاب : في هذا اليوم يحاسب الله تعالى الناس على أعمالهم فمن عمل خير ا أدخله الله الجنة ومن عمل شرا , عذبه وفي هذا اليوم تحضر الرسل للشهادة وتعرض الكتب للحساب تحت عدل الله .
4.الصــراط : يمر الناس على الصراط بعد الحساب وهو طريق على ظهر جهنم فمن استطاع المرور وصل الجنة فهو مؤمن ومن لم يستطع سقط في النار بسبب كفره وسوء عمله
آثــار الإيمان باليوم الآخر
- يجعل لحياة الإنسان معنى حيث تصير له غاية يسعى إليها
- لن تستقيم الحياة إلا بهذا اليوم فمن عرف بأنه سيحاسب فسيجتهد في فعل الخير و البعد عن فعل الشر
- يزكي في النفس اليقين بالله فتقوى دوافع الخير ويضعف الشر
- يجعل الإنسان يحسن إلى الناس ولا يسئ إليهم
- يوجه الإنسان إلى العمل الصالح و الالتزام به


مذكرة في مادة تربية إسلامية رقم 04
الوحـدة : العمل الصالح أساس النجاح المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية إسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : الاستقامة المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* التصرف في الحياة اليومية وفق قواعد المجتمع و القيم الإسلامية المكتسبة .

المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد
العرض
يتذكر الدرس السابق توجيه الفكر
ينقل النصوص نقلا صحيحا شكلا وكتابة
يقرأ قراءة صحيحة واعية
يفهم معنى النصوص
يدرك معنى الاستقامة وعلاقتها بالإيمان وأثرها على الفرد و المجتمع
ترسيخ المعارف السابقة
- مراجعة الدرس سابقا .
* يتنازع الإنسان في هذه الحياة عاملا الخير و الشر و كثيرا ما يتساق إلى إحداهما و الإسلام من أهم أهدافه وقاية الإنسان من نزعات الشر ببيان ضرره و التحذير منه و الدعوة إلى الاستقامة .
تدوين النصوص :
قال تعالى :< إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون > الأحقاف 13
- عن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت : يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحد بعدك قال : <قل آمنت بالله ثم استقم>
* قراءة نموذجية .
* قراءات فردية .
* فهم المعنى : من هم الذين لا يخافون و لا يحزنون في الدارين ؟
- ما القول الذي علمه الرسول <ص> للصحابي الجليل ؟
- ما علامة الإيمان بالاستقامة ؟
مناقشة و إستنتاج :
ما معنى الاستقامة ؟ ما علاقة الإيمان بالاستقامة ؟ وضح أثر الاستقامة على الفرد و المجتمع ؟
الاستنتــاج :
الاستقامــة : هي طاعة الله وتنفيذ أوامره واجتناب نواهيه بالسلوك الحسن .
الإيمان و الاستقامة : الإيمان الحقيقي يستوجب الاستقامة التي هي الطريقة السوي والتزام خطة الاعتدال و السير على الطريق المستقيم وما سيطرت هذه الرغبة في قوم إلا صلح حالهم واستقر السلام بينهم .
أثار الاستقامة في صلاح الفرد و المجتمع : الإنسان إذا لم تصاحبه الرغبة في الاستقامة ضعف إقباله على الخير وأصبح هدفا سهلا للتورط في الشر بهذا نرى أن الإسلام أولى الاستقامة عناية خاصة ودعا إلى التمسك بها بأسلوب شيق يستهوي الأنفس ويؤثر في أعماق أعماقها بما وعد الله المستفيدين من الأجر العظيم في الدارين و الاستقامة تؤدي إلى إصلاح الفرد و المجتمع بحيث تنتشر مظاهر الخير فيعدم الشر
* وضح كيف أن الاستقامة لا تتحقق إلا بالتزام ما أمر الله به .
* أذكر بعض مظاهر الاستقامة في الحياة .

مذكرة في مادة تربية إسلامية رقم 05
الوحـدة : العمل الصالح أساس النجاح المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية إسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : الكســب المشروع المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على تمييز أهم الأحكام الشرعية المتعلقة بالكسب المشروع ومعرفة الحكم منها
المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد
العرض
يتذكر الدرس السابق
توجيه الفكر
ينقل النصوص نقلا صحيحا
يقرأ قراءة واعية صحيحة
يفهم معاني النصوص
يدرك معنى الكسب المشروع وأنواعه
يدرك معنى البيع وحكمه و الحكمة منه وأركانه

يدرك معنى الإجارة وحكمهما وحكمتها وأركانها وشروطها
ترسيخ المعارف السابقة

- مراجعة الدرس السابق
- جعل الإسلام العمل الصالح رسالة الإنسان وشرع وسائل الكسب الحلال الذي يعول به الإنسان نفسه ومن ينفق عليهم وأتاح له الفرصة لتنمية ثروته دون الاعتداء على حقوق غيره
تدوين النصوص :
1. قال الله تعالى : < واحل الله البيع وحرم الربا > البقرة 275
2. وقال أيضا :< قالت إحداهما يأبت استأجره إن خير من استأجرته القوي الأمين > القصص 26
3. قال رسول الله < ص> : < قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة فذكر ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره > رواه البخاري
* قراءة نموذجية
* قراءات فردية
فهم المعنى : ما الذي أحله الله و ما الذي حرمه ؟
ماذا طلبت إحدى ابنتي شعيت من أبيها ؟ لماذا ؟
بم توعد الرسول <ص>من لم يعط حق أجيره ؟
مناقشة و إستنتاج : ما المقصود الكسب المشروع ؟
ما هو البيع ؟ ما حكمه ؟ ما الحكمة منه ؟ ما هي أركانه ؟
ما هي الإجارة ؟ ما حكمها ؟ ما الحكمة منها ؟ ما هي أركانها ؟
الإستنتاج : الكسب المشروع هو كل ما أحله الله تعالى من وسائل و طرق لتنمية الثروة خدمة للفرد و المجتمع و منها :
1- البيع : لغة : هو مقابلة شيء بشيء مثل سلعة بسلعة و يطلع على الشراء
و إصطلاحا : هو نقل السلعة أو الملك يعوض على وجه جائز فالكراء و الهبة و الهدية ليست بيعا .
و البيع جائز لأن الناس في حاجة إليه و لا يمكن أن تستقر الحياة بدونه .
أركانــه :
أ- العاقدان : البائع و المشتري المالكين للشيء الذي يبيعانه أو مأذون لهما بيعه و أن يكونا مميزين عاقلين
ب- المعقود عليه : و هو الثمن و السلعة الحلال الذي يمكن الاستفادة منها
ج- الصيغة : و هي الإيجاب و القبول مثل بعت – بعتك
2- الإجارة :هي العوض و هي عقد يفيد تمليك منفعة مؤقتة بعوض معلوم
و الإجارة جائزة ومشروعة لحاجة الناس إليها فهم يحتاجون على السكن و التنقل و النقل وبعض الخدمات .
أركــانها :
أ. العاقدان : المؤجر و المستأجر البالغين العاقلين المخيرين غير محجور عليهما .
ب. المعقود عليه : المنفعة التي تترتب على عقد الإجارة ويجب أن تكون معلومة منتفع بها شرعا
ج. الأجرة : وهو الثمن الذي يقدم للمستأجر مقابل المنفعة
د. الصيغة : وهي الإيجاب و القبول من العاقدين .
- ما الفرق بين الإجارة و البيع ؟
- ما الحكمة من تشريع كل منهما ؟
- أذكر أنواعا أخرى للكسب المشروع



مذكرة في مادة تربية إسلامية رقم 06
الوحـدة : العمل الصالح أساس النجاح المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية إسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : مواقف من حياة موسى عليه السلام المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* المثابرة في العمل الصالح من خلال معرفة مواقف من حياة سيدنا موسى عليه السلام و
الاقتداء به
المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد
العرض
يتذكر الدرس السابق
توجيه الفكر
ينقل النصوص نقلا صحيحا
يقرأ قراءة صحيحة واعية

يفهم معاني النصوص
يدرك موسى القوي الأمين
يدرك موسى طالب العلم

يحفظ نصوص
يبحث عن مواقف أخرى
- مراجعة الدرس السابق
- اشتهرت حياة نبي الله موسى عليه السلام بمواجهة لفرعون ودعوته له على الإيمان بالله وبرسالته رغم ما كان عليه من تجبر وطغيان .
فما العوامل التي ساعدته على تبليغ رسالته ؟
تدوين النصوص :
1. قال الله تعالى : < فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين , قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين > القصص 25-26
2. وقال الله تعالى : < قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا . قال إنك لن تستطيع معي صبرا . وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا . قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا .> الكهف 66- 69
* قراءة نموذجية
* قراءات فردية
فهم المعنى : ما الغرض الذي من اجله عادت الفتاة إلى موسى ؟ بم وعد الواكد موسى ؟
ما الجزاء الذي عرضته البنت على أبيها ؟ لماذا ؟
ماذا طلب موسى من الخضر (ع) ؟ ماذا يتطلب العلم حسب كلام الخضر (ع) ؟
مناقشة واستنتاج : ما سبب فرار موسى من قومه؟ أين تكمن عناية الله لموسى ؟ ما غرض موسى من مساعدة الغير ؟ بم تميز موسى ؟ ندرك من خلال مواقف موسى أن القوة مرتبطة بالأمانة كيف ذلك ؟ هل القوة تكفي لوحدها ؟ بم ترتبط ؟
أدرك موسى ذلك إلى من لجأ للتعلم ؟ أشار الخضر إلى أن العلم لا ينال إلا بالصبر فهل صبر موسى على ذلك ؟ لماذا ؟
الخــلاصة : بعد تآمر القوم على موسى وخروجه هربا منهم بعد تحذير الرجل الصالح . فتوجه صوب مدين ومن صفات موسى حبه للعمل ومساعدة الآخرين لا لجزاء وينوي بل يبغي الأجر من الله , وهذا ما حدث مع المرأتين عندما سقى بهما . كما تبرز أخلاقه العالية وحيائه وعضته فكان قويا أمينا فتأثرتا بأخلاقه وعرضت إحداهما استئجاره على أبيها . فأكرمه الأب بتزويج إحدى ابنتيه مع استئجاره .
وقد كان موسى مبادرا على طلب العلم و التعلم يبحث عن العلم في كل مكان من أي شخص توسم فيه الحكمة وهذا ما حصل بينه وبين الخضر الرجل الصالح الذي طلب منه موسى صحبته للنيل من علمه فاخبره الخضر أن العلم لابد له من الصبر وحسن الانتباه لذلك اشترط على موسى عدم مساءلته . فلم يستطع موسى ذلك لأنه تعجب من الأعمال التي كان يقوم بها وبعد شرحها له فارقه موسى .
يستخلص : - مبادرة موسى (ع) لتقديم المساعدة لمن يحتاجها حبا في العمل
- كان موسى (ع) في قمة الأدب و العفة و الاستقامة في تعامله مع المرأتين .
- طلب موسى موافقة الرجل الصالح دليل حبه للعلم وتقدير العلماء
- العلم ينال بالصبر وحسن الفهم وطاعة المعلم
تكليف : - إحفظ النصوص
- ابحث عن مواقف أخرى من قصة موسى ثم لخصها

مذكرة في مادة التربية الإسلامية رقم 07
الوحـدة : تماسك المجتمع ودور الأسرة المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية إسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : من أخلاق المسلم المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على الاستظهار الصحيح للآيات(10......13) من سورة الحجرات واستخراج العبر
منها و العمل بمقتضاها
المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد
العرض
يتذكر الدرس السابق
يستظهر النصوص السابقة
ينقل النص نقلا صحيحا كتابة وشكلا
يقرأ قراءة واعية صحيحة
يدرك أهم معاني الآيات
يدرك أهمية الأخوة بين المسلمين
يدرك العوامل التي تفسد الأخوة
يدرك مقياس التفاضل بين الناس
ترسيخ المعارف السابقة

يحفظ النص
- مراجعة الدرس السابقة
- استظهار النصوص السابقة
النـص : < إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين إخوانكم و اتقوا الله لعلكم ترحمون , يأيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بيس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون يأيها الذين أمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه و اتقوا الله . إن الله تواب رحيم يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير > الحجرات 10-13
* قراءة نموذجية
* قراءات فردية
فهم المعنى : من المخاطب في هذه الآيات ؟ إلى ما تدعوهم ؟ الناس سواسية فيم يفضلون عند الله ؟
مناقشة واستنتاج :
ما الرابطة التي تربط المؤمنين ؟ ما الغاية من التذكير بها ؟ إذن فما الواجب على المؤمنين ؟
ما الأشياء التي تؤدي إلى اشتعال نار البغض و الشحناء و التقاتل ؟ بم يفضل المؤمن عند الله ؟
الخــلاصة : رابطة الأخوة تربط المؤمن بالمؤمن ويقويها الإيمان وتضعفها الشحناء و البعض ..... لذا أمر الله في هذه الآيات بالإصلاح بين المتخاصمين و الجمع بينهما لدفع الفرقة و التشتت . كما نهى الله عن الصفات التي لا تليق بالمسلم و التي تشعل الأحقاد و البعض كالسخرية و التنابز بالألقاب و الغيبة و النميمة التي هي كأكل لحم الأخ المسلم حيا . ونهى عن التجسس وسوء الظن بالآخرين وذكر الله أن الناس سواسية ولا فضل بينهم إلا بالتقوى و العمل الصالح ودعائهم إلى التعارف و التآلف
ما ترشد إليه الآيات :
- وجوب الأخوة في الإسلام - على المسلمين أن يسارعوا إلى إصلاح التخاصم
- تجريم السخرية و الاستهزاء بالآخرين - حرمة التنابز بالألقاب السيئة
- على المسلم أن يجتنب سوء الظن بالناس - حرمة التجسس و الغيبة و النميمة
- التقوى هي مقياس التفاضل بين الناس في الدارين
* كيف ترى أهمية الإصلاح بين المؤمنين ؟
* ما هي الأمور التي تسيء إلى الإخوة وتفسدها
- الغيبة من أخطر ما ابتلي فيه المسلمون اليوم فكيف حذر منها النبي (ص)
تكليــف إحفظ النص




مذكرة في مادة التربية الإسلامية رقم 08

الوحـدة : تماسك المجتمع ودور الأسرة المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية إسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : بر الوالدين المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على معرفة فضل الوالدين ومكانتهما في الإسلام .

المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد
العرض
يستظهر النص السابق
توجيه الفكر
ينقل النصوص نقلا صحيحا شكلا وكتابة
يقرأ قراءة واعية صحيحة
يفهم معاني النصوص
يدرك معنى البر ومظاهره وفضله

ترسيخ المعارف السابقة
يحفظ النصوص
- استظهار النص السابق
- ليس هناك حق بعد حقوق الله تعالى ورسوله أوجب على الإنسان من حقوق والديه عليه , لذا فقد أمره الإسلام ببرهما و الإحسان إليهما
النصــوص :
1. قال تعالى < وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عنك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما > الإسراء 23
2. < سأل رجل النبي (ص)قائلا : من أحق الناس بحسن صحبتي ؟ قال : أمك قال ثم من ؟ قال أمك قال ثم من ؟ قال أمك قال ثم من ؟ قال أبوك >
* قراءة نموذجية
* قراءات فردية
فهم المعنى : بم قرن الله عبادته في الآية الأولى ؟ما الشيء الذي نهت عنه الآية؟ من قدم النبي (ص) في حديثه عن الوالدين في الصحبة ؟ لماذا ؟
مناقشة واستنتاج : ما معنى الإحسان إلى الوالدين ؟ما هي مظاهر بر الوالدين ؟
أذكر فضائل وثواب بر الوالدين ؟
الخــلاصة :
مفهوم بر الوالدين : هو الإحسان إليهما وطاعتهما وحسن معاملتهما بالقول و الفعل .
مظاهر البر بالوالدين :
- محبتهما وتكون بالطاعة وحسن الصحبة
- توقيرهما وتكون بتعظيم القدر وحسن المعاملة
- ملاطفتهما وتكون اللقاء بالوجه البشوش ومبادرتهما بالتحية وتفقد أحوالهما .
- استئذانهما ويكون عند الدخول عليهما أو الخروج من البيت .
- خدمتهما قدر المستطاع . وخاصة عند الكبر والحاجة
- صلة رحمهما : بزيارة من لهم صلة بهما
الدعاء لهما وخاصة بعد الموت
فضل بر الوالدين :
-سبب من الأسباب الدخول إلى الجنة ومرضاة الله
- تأتي أحب الأعمال إلى الله بعد عبادته وطاعته
- دعوة البار بوالديه مستجابة ويوسع له في رزقه
- ينال بر أبناءه وأحفاده مستقبلا
- مكفر للذنوب
*- رعاية حقوق الوالدين من أعظم الطاعات وقد قرنها الله بعبادته . وضح ذلك
- صف طبيعة السلوك الذي ينبغي أن تلتزم به مع الوالدين , و السلوك الذي ينبغي أن تبتعد عنه , أيد كلامك بنصوص شرعية
تكليـف : إحفظ النصوص

مذكرة في مادة التربية الإسلامية رقم 09
الوحـدة : تماسك المجتمع و دور الأسرة المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية إسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : من مظاهر بر الوالدين المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على الاستظهار الصحيح للحديث و القيام بالواجبات نحو الوالدين و معرفة مكانتهما
في الإسلام .

المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد
العرض
يتذكر الدرس السابق
يستظهر النصوص السابقة
ينقل الحديث نقلا صحيحا شكلا وكتابة
يقرأ قراءة صحيحة واعية
يفهم معنى الحديث
يدرك المعنى الإجمالي للحديث وما يرشد إليه
ترسيخ المعارف السابقة

يحفظ الحديث

- مراجعة الدرس السابق
- استظهار النصوص السابقة .
النص : عن أبي أسيد بن ربيعة الساعدي (ض) قال : < بينما نحن عند رسول الله (ص) إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقى من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟ قال نعم الصلاة عليهما و الاستعارة و إنفاذ عهدهما من بعدهما و صلة الرحم التي لا توصل إلا بهما و إكرام صديقهما > رواه أبو داود
* قراءة نموذجية
* قراءات فردية .
- فهم المعنى : من راوي هذا الحديث ؟
من هو الصحابي الجليل أبو أسيد الساعدي ؟
عن أي شيء سأل النبي (ص) ؟ بم أجابه ؟
مناقشة و إستنتاج : ورد في الحديث الدعاء للوالدين فكيف يكون؟ لماذا يعد تنفيذ الوصية من باب البر ؟ ما علاقة الأقارب بالوالدين ؟
ذكر الحديث أهمية الصديق في الحياة أين يبرز ذلك في الحديث ؟
الإستنتاج :
تعريف الصحافي : أبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة بن اليدن من كبار الصحابة شهد بدرا و المشاهد كلها ذهب بصره في آخر حياته عاش 78 سنة روي له 28 حديثا توفي سنة 40 هـ.
المعنى الإجمالي للحديث : يدل هذا الحديث على كيفية بر الوالدين بعد الموت حيث أشار إلى وجوب الدعاء لهما بالرحمة و المغفرة وتنفيذ وصيتهما كصدقة أو فعل خير ووصل أقاربهما بزيارتهم و الإحسان إليهم كما لم يهمل صديقهما فدعا إلى إكرامه .
ما يستفاد من الحديث :
- من البر بالوالدين الدعاء لهما لأن ذلك برهما
- تنفيذ وصية الوالدين فهي من باب البر
- إكرام الأقربين منهما بصلة الأقارب وإكرام الصديق
* كيف حث النبي (ص) بالمؤمنين ببر الوالدين ؟ وضح ذلك بأسئلة
- أنقل من المصحف الشريف الآيات التي تدل على وجوب طاعة الوالدين
تكليف : إحفظ الحديث






مذكرة في مادة التربية الإسلامية رقم 10

الوحـدة : تماسك المجتمعدور الأسرة المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية إسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : قيمة الأسرة في الإسلام المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على المساهمة في المحافظة على التماسك الأسري من خلال معرفة الأحكام الشرعية
المتعلقة بها.

المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد
العرض
يستظهر النص السابق
توجيه الفكر
ينقل النصوص نقلا صحيحا كتابة وشكلا
يقرأ قراءة صحيحة واعية
يفهم أهم معاني النصوص

يدرك معنى الأسرة
يدرك الأسس التي يجب أن تقوم عليها الأسرة

ترسيخ المعارف السابقة
يحفظ النصوص
- استظهار النص السابق
- تعتبر الأسرة في الإسلام المنبث الطبيعي للإنسان ففيها يولد الطفل بين أحضان أم حنون وأب عطوف ويترعرع ويكبر حتى يصير رجلا راشدا وتصير الطفلة امرأة راشدة ثم يكون كل منهما أسرة أخرى فما هي الأسرة؟ وما هي مقوماتها ؟ وكيف سيتم بناؤها ؟
تدوين النصوص :
1. قال الله تعالى : { و الله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون } النحل 72
2. وقال أيضا {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون } الروم 21
* قراءة نموذجية
*قراءات فردية
فهم المعنى : ما الغاية من الزواج التي ذكرتها الآية الأولى ؟ ما الغرض الاستفهام في نهاية الآية ؟ ذكرت الآية الثانية بالعلاقة الصحيحة التي يجب أن تكون فما هي هذه العلاقة ؟ وما أساسها ؟
مناقشة واستنتاج : ما هو مفهوم الأسرة ؟ للأسرة أسس تقوم عليها , فما هي ؟
الخـلاصة :
مفهوم الأسرة :هي المنبت الطبيعي للإنسان حيث يترعرع ويكبر في جو من الطمأنينة و الهدوء و الرحمة
أسس بناء الأسرة : تقوم الأسرة وفق أسس يجب أن تحترم من الطرفين
- الزواج :وهو العقد بين الرجل و المرأة لتكوين أسرة على الوجه المشروع ويكون على أركان خمس :
الزوجان و الولي و الشهود و المهر و الصيغة .
المودة و الرحمة و التعاون : فقد جعلهما الله بين الرجل و المرأة بصورة فطرية لاستمرار الأسرة .
- الدين و الخلق الحسن : وقد اعتبر الإسلام أن الخلق الحسن أهم الخصال التي يجب اعتبارها في الاختيار .
- النفقة على الأسرة : وهي واجبة على الأب نحو أبناءه وزوجته ومن يعولهم .
- رعاية الأبناء وتربيتهم : فالواجب على الأبوين تربية الأبناء على حب الله ورسوله وحب الخير لهم ولغيرهم .
كيف يمكن أن تكون الأسرة السعيدة في رأيك ؟
- أكتب في بضعة أسطر واجباتك نحو أسرتك
- لماذا اعتبر الدين و الخلق من مقومات الأسرة
تكليف : إحفظ النصوص

مذكرة في مادة تربية إسلامية رقم 11

الوحـدة : تماسك المجتمع و دور الأسرة المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية إسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : مواقف من حياة سيدنا عيسى (ع) المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* التدخل في مواقف الحق و الدفاع عن أصحابه من خلال معرفة مواقف من حياة سيدنا
عيسى (ع) و الإقتداء به .

المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد
العرض
يتذكر و يستظهر ما سبق
توجيه الفكر

ينقل النصوص نقلا صحيحا شكلا و كتابه

يقرأ قراءة صحيحة واعية
يفهم معاني النصوص

يدرك معجزة الميلاد وموقف بني إسرائيل من دعوته وأهم معجزاته

ترسيخ المعارف السابقة
يبحث عن مواقف أخرى
يحفظ النصوص
- مراجعة واستظهار
- كان عيسى (ع) معجزة أظهر الله بما قدرته وآياته للعالمين فكان ميلاد هذا الرسول الكريم على غير ما ألفه الناس , فكانت حياته مليئة بالمعجزات فما هي قصة ولادته ؟ وما هي مواقفه البارزة في حياته ؟
النص :1) قال الله تعالى {وأذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكان شرقيا
فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا, قالت
إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا , قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا , قالت أني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أكن بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا{ مريم 16/21
2) قال تعالى < فلما أحس عيسى الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون > آل عمران 52
* قراءة نموذجية
* قراءات فريدة
فهم المعنى : من المخاطب في الآيات الأولى ؟ عن أي قصة أخبره ؟ كيف تبدو مريم عليها السلام من خلال ما حصل من حوار ؟ ما الغاية من ولادة عيسى بهذه الطريقة ؟ هل هناك من ناصر عيسى (ع) ؟ من هم ؟
مناقشة واستنتاج : لماذا انطق الله عيسى في المهد ؟ من هم الحواريون ؟ أذكر معجزات عيسى (ع) ؟
الاستنتاج :
1. معجزة الميلاد كان قوم عيسى (ع) ماديين ينكرون الروح فأرسل الله إليهم عيسى ليبطل دعواهم .. فبينما كانت مريم (ع) بعيدة عن قومها رأت أمامها شخصا فخافت وطلب ابتعاده وفي الحقيقة هو جبريل (ع) الذي أخبرها بأن الله سيهبها غلاما معجزة تظهر خلاله قدرة الله وآياته للناس . فحملت به وولدته وعندما عادت إلى قومها اتهموها بالمعصية .
2. الحواريون نعم الأصحاب : استجاب الحواريون لنداء عيسى عندما عصاه قومه . وقالوا نحن أنصاره فكانوا له سندا قويا لدعوته . وكونوا فئة مؤمنة نصره الله على الفئة الكافرة من بني إسرائيل .
معجزات عيسى (ع) : كان لعيسى (ع) العديد من المعجزات منها صناعة الطين كهيئة الطير ونفخ فيه فطار وكان يشفي المرضى وإحياء الموتى وكله بإذن الله سبحانه
ما يستنتج من قصة عيسى :
- ميلاد عيسى (ع) من دون أب معجزة تدل على قدرة الله
- انطق الله عيسى (ع) في المهد دفاعا عن شرف أمه
- استجاب الحواريون لدعوة عيسى (ع) وكانوا عونا له في دفاعه عن الحق .
- أيد الله عيسى عليه السلام بمعجزات كثيرة
* ما الحكم المستخلصة من ميلاد عيسى عليه السلام ؟
تكليف : - ابحث عن مواقف أخرى لسيدنا عيسى (ع)
- إحفظ النصوص




مذكرة في مادة التربية الإسلامية رقم 12

الوحـدة : تماسك المجتمع و دور الأسرة المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : تربية الإسلامية الأستــاذ : زبيري
الموضوع : الرسول (ص) يحفظ الحقوق المرجـع : الكتــاب المدرسي

الكفاءة المستهدفة : ‌* الإقتداء بالرسول (ص) وشرح أعماله بصفته القدوة الشاملة فيما يتعلق بحفظ الحقوق حتى
في أصعب الظروف ومع جميع الناس.
المراحل
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
تمهيد
العرض
يتذكر الدرس الماضي
توجيه الفكر
ينقل النصوص نقلا صحيحا شكلا وكتابة

يقرأ قراءة صحيحة واعية
يفهم معاني النصوص
يدرك بعض الحقوق التي حفظها الرسول (ص)

يدرك أثار المحافظة على الحقوق


ترسيخ المعارف السابقة
يحفظ النصوص
- مراجعة الدرس السابق
- كان الرسول (ص) أعظم الناس حفظ للحقوق وقد اعترف له بذلك أصحابه وأعداؤه وكانت قريش تطلق على صفات الأمين ... قبل النبوة بالإضافة إلى العديد من الصفات التي يجب أن يتحلى بها المسلم .
تــدرين :
1. عن عبد الله بن عمر (ض) عن النبي قال } أتدري ما حق الجار , إذا استعانك اعنه وإذا استقرضك أقرضه وإذا افتقر عدت إليه وإذا مرض عدته ,وإذا أصابه خير هنأته وإذا أصابته مصيبة عزيته وإذا مات أتبعت جنازته , ولا تستطل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ولا تؤذه مبتار ريح قدرك إلا أن تعرف له منها وإن اشتريت فاكهه فأهد له فإن لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ ولده{ رواه وغيره
2. حدث النعمان بن بشير (ض) } أن أباه أعطاه عطية دون أخوته ولما سأل الرسول (ص) عن ذلك قال له أكل ولدك أعطيته مثله قال لا فقال الرسول (ص) اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم { رواه الإمام مالك
* قراءة نموذجية
* قراءات فردية
فهم المعنى : حدد النبي (ص) في الحديث الأول حقوق الجار عددها
- لماذا نهى النبي (ص) أبا النعمان عن هذه العطية
مناقشة واستنتاج :
- لماذا كانت قريش ت من الرسول ص رغم عداوتها له ؟ عدد حقوق الجار على جاره ؟ و المرأة ؟
- أوصى رسول الله (ص) بحفظ حقوق الأبناء وكيف ذلك ؟
- أوصى الرسول بحفظ حقوق العمال كيف ذلك ؟
ماذا تستنتج منة حفظ الحقوق بالنسبة للفرد و المجتمع
الاستنتاج : كان الرسول (ص) أعظم الناس حفظا للحقوق لذلك كانت قريش تثق فيه فوضعت عنده الأمانات وقد أعادها إليها رغم العداوة التي وجهتها إليه بعد الإسلام , والرسول (ص) قد حفظ للجار حقوقه فأوصى به وبين حقوقه و التي منها إعانته وزيارته وعدم أذيته .. كما عني بحقوق المرأة و التي أهملت في الجاهلية ومنها حقها في اختيار الزوج و الميراث .. ولم يهمل (ص) الأبناء فبين حقوقهم وأهمها العدل بينهم و النبي (ص) خصم من اعتدى على حقوق العمال ولم يوفيهم حقوقهم .
أثار المحافظة على الحقوق :
- ارتياح النفوس واطمئنانها على حقوقها
- سلامة القلوب من الأحقاد و الضغائن
- العدل وانتفاء الظلم
- انتشار المحبة و الألفة بين الناس
- النجاة يوم القيامة من مطالب أصحاب الحقوق
* هات أمثلة من سيرة الرسول (ص) تدل على حفظه للحقوق
- من خلال الواقع الذي تعيشه هل ترى أن الحقوق محفوظة ؟ ما السبب في ذلك ؟
تكليف : إحفظ النصوص

الدورة:2/ تماسك المجتمع و دور السرة
الموضوع:الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظ الحقوق
الكفاءة : معرفة حقوق الناس و المحافظة عليها و الوفاءبها
المؤشر
سير الحصة
الوضعيات
كنت مارا في الطريق ورأيت شخصا سقطت ورقة مالية ذات قيمة ، ما تفعل؟ ولماذا؟
الدرس
قال الله تعالى : ‘إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل (النساء)
وقال : و الذين هم لأماناتهم و عهدهم راعون (المؤمنون)
بم يأمر الله في هذه الآية؟
بم كان بلقب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ بالصادق الأمين هل تعلم سبب هذا ؟
نماذج لحفظ الرسول (ص) للأمانة
/ حفظ أمانات قريش:كانت قريش تسلمه الودائع حتى أعداءه كانوا يفعلون ذلك لعلمه بأمانته
حفظ حقوق الجار: لقد كثرت الأحاديث عن حقوق الجار فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه (ابن ماجة)
وقال (ص) أتدري ما حق الجار ؟ إذا استعانك أعنته، وإذا استقراضك أقرضته، وإذا افتقر عدت إليه،وإذا مرض عدته، وإذا أصابه خير هنأته، وإذا أصابته مصيبة عزيته،و إذا مات اتبعت جنازته، و ل تستطيل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ، ولا تؤذه برائحة قدرك إلا أن تغرف له منها، وإذا اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ( رواه المنذري)
حفظ حقوق المرأة
قال رسول اللله (ص) استوصوا بالنساء خيرا
وجاءته امرأة تشكوا أباها الذي زوجها بغير رضاها فأخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن زواجها باطل إلا إذا رضيت
حفظ حقوق الأبناء
قال (ص) اتقوا الله واعدلوا بين أبنائكم
اختيار الزوجة الصالحة
اختيار أحسن الأسماء
التربية الحسنة وتعليمهم الصلاة و الرياضة و الأداب
حقوق العمال
قال (ص) : قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة .... فذكر ورجل استوفى اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره (البخاري)
آثار المحافظة على الحقوق:
للمحافظة على حقوق الناس آثار عظيمة منها
/ ارتياح النفوس واطمئنانها على حقوقها
/ سلامة القلوب من الضغائن و الأحقاد
/ انتشار العدل وزوال الظلم
/ انتشار المحبة والألفة بين الناس
/ النجاة يوم القيامة من مطالبة أصحاب الحقوق
التطبيق:
1 ما المقصود بحفظ الحقوق؟
2 عدد حقوق كل من الجار و العمال و المرأة
3 كيف ترى حقوق الناس في واقنا المعيش وما هي نتائج ذالك؟
الإنطلاق
المناقشة وبناء التعلمات
استثمار المكتسبات

الدورة:1/
الموضوع: البيع و الإجار
الكفاءة : تمييز العمل الصالح من غيره و تنمية الشعور بمراقبة الله تعالى
مؤشر الكفاءة
سير الحصة
الوضعيات
القراءة السليمة للآيات
أن يعرف البيع و الإجارة وأركانهما
ما هي في نظركم طرق الكسب الحلال؟
الدرس
قال الله تعالى: و أحل الله البيع و حرم الربا ( البقرة275)
و قال أيضا : قالت احداهما يا أبت استاجره عن خير من استاجرت القوي الأمين (الفصص26)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر . ورجل باع حرا فأكل ثمنه . ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره رواه البخاري
قراءة نموذجية
قراءات التلاميذ
أسئلة المناقشة: ما ذا احل الله وماذا حرم ؟ ما معنى الربا؟ لم حرم الله الربا؟ ولم أحل البيع؟
ما مفهوم البيع؟
عد على الآية 2
ما هي القصة التي وردت بخصوصها الآية الكريمة
ماذا طلبت البنت من أبيها؟ ما معنى الإجارة؟
لم اختارته ؟ ما الصفات التي استحسنتها في موسى (ع)؟
حسب الآية الكريمة ما حكم الإجارة؟
بم توعد الرسول صلى الله عليه وسلم من لم يغط الأجير حقه؟
النتيجة :
البيع :لغة :هو مقابلة شيء بشيء أو سلعة بسلعة و يمكن أن نسمي البيع شراء
اصطلاحا : هو نقل السلعة أو الملك من شخص إلى آخر على وجه جائز
فالكراء و الهدية ليسا بيعا
الحكمة من البيع:أجازه الله لحاجة الناس إلى تبادل المنافع و لا يمكن أن تستقر الحياة بدونه
أركان البيع:1/ العاقدان/ البائع و المشتري المالكين للشيء وأن يكونا مميزين عاقلين*1
2/المعقود عليه /و هو الثمن والسلعة الحلال الذي ينتفع بها
3/الصيغة م/ الإيجاب و القبول مثل بعنيـ بعتك وما يقوم مقامهما*2
الإجارة
لغة / العوض
اصطلاحا / هي عقد يفيد تمليك منفعة مؤقتة بعوض معلوم
حكمها : مشروعة بالكتاب والسنة و الدليل الآية و الحديث سالفي الذكر
الحكمة من مشروعيتها:حاجة الناس إلى الاستفادة من خدمات بعضهم البعض كالسكن و التنقل و النقلو..و..و
أركانها
1/ العاقدان:المؤجر و المستأجر العاقلين البالغين المخيرين غير محجور عليهما
2/المعقود عليه: المنفعة التي تترتب على عقد الإجارة و يجب أن تكون معلومة منتفع بها شرعا
3/ الأجرة:وهو الثمن الذي يقدم للمستأجر مقابل المنفعة
4/ الصيغة :وهي الإيجاب و القبول من الطرفين
التطبيق: ما الفرق بين البيع و الإجارة؟ما الحكمة من البيع والإجارة؟
أذكر أنواعا أخرى للكسب المشروع: العمل / الهبة / الكراء /السلف
واجب منزلي : حضر الدرس المقبل / مواقف من حياة سيدنا عيسى عليه السلام
آاتالإنطلاق
المناقشة وبناء التعلمات
التقويم واستثمار المكتسبات

الدورة : الثالثة /الإسلام عقيدة وعمل والتزام
الموضوع : الإيمان بالقضاء و القدر
الكفاءة:الفهم الصحيح للإسلام و حسن أداء المسؤولية
مؤشر الكفاءة
سير الحصة
الوضعيات
أن يتذكر أركان الإيمان
أن بدرك مراتب الإيمان بالقضاء
أن يدرك ان القدر يدفع بالقدر
معرفة ايجابيات الإيمان بالقضاء و القدر
سئل الرسول (ص)عن الإيمان فبم أجاب؟
....... القضاء خيره وشره...
الدرس:
قال تعالى: قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون
* قد يفاجأ الإنسان بأحداث لم يكن يتوقعها ولم تخطر بباله قط بل لم يكن ليتمناها أصلا .... ما هو الموقف الذي يقابل به هذه الأحداث؟؟؟
قضاء و قدر ما ذا نقصد بقضاء وقدر؟؟
مفهوم الإيمان بالقضاء و القدر:
هو ركن من أركان الإيمان وهو علم الله بأحوال العباد ومصائرهم وتدبير أمورهم والقضاء فيها بما يريد فلا يقع في الكون شيء إلا بإذنه.
مراتب الإيمان بالقضاء و القدر:
من أسماء الله الحسنى العليم ما معنى العليم؟
1/ الإيمان بعلم الله المطلق بكل شيء أقوال الناس / أفعالهم أسرارهم.....
قال تعالى : وأن قد أحاط بكل شيء علما.. الطلاق 12
2/ الإيمان بكتابة ذلك/
فالله قد كتب كل ما سبق به علمه في اللوح المحفوظ
فال تعالى : ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على اله يسير
الحديد 22 نبرأ / نوجد / نخلق
3/ الإيمان بمشيئة الله النافذة التي لا يردها شيء
قال الله تعالى : ويفعل اللع ما يشاء إبراهيم 27
4/ الإيمان بأن الله هو الموجد للأشياء و الخالق لها
قال تعالى وخلق كل شيء و قدره تقديرا الفرقان 02
ضرورة الأخذ بالأسباب وعدم الاحتجاج بالقضاء و القدر
إذا كان كل شيء مقدر علينا أليس من الأجدر أن ننتظر قدرنا وأن لا نلوم الناس على أخطائهم؟
الاستنتاج : على المؤمن إن يأخذ بالأسباب و أن لا يحتج بالقضاء و القدر فالله لم يجبر أحدا على شيء بل المرء حر مخير يعمل وهو مسئول ....
ولقد فر عمر م ن الشام هربا من الطاعون وقال : أفر من قدر الله إلى قدر الله.
* كما خرج موسى خوفا من بطش فرعون
* واختبأ الرسول الكريم في غار ثور وكان قد ترك عليا في مكانه
* وقد قال تعالى :وتزودوا فإن خير الزاد التقوى......
* و أوصى يعقوب بنيه بأن يدخلوا من أبواب متفرقة وليس من باب واحد...........
مناقشة
أترى أن للإيمان بالقضاء أثرا على الفرد ؟ ما هو هذا الأثر ؟ عددها.
آثار الإيمان بالقضاء و القدر
يعلمان المسلم أن للكون نظاما محكما
يحمي المسلم من القلق و الطمأنينة
يدفع المسلم للعمل و السعي في الأرض
يقوي المسلم على تحمل مصاعب الحياة و مواجهتها
التقويم
ما هو أثر الإيمان بالقضاء و القدر
ما ذا تقول للذين يتراخون ويحتجون بالقضاء و القدر

الانطلاق
المناقشة وبناء التعلمات
التقييم واستثمار المكتسبات

مذكرة التربيةاٌلإسلامية





الدورة:3/ الإسلام عقيدة وعمل
الموضوع:التوكل
الكفاءة:حث حث على المبادرة في العمل وربط العمل بالعبادة
المؤشر
سير الحصة
الوضعيات
ما هو شعورك نحو إنسان سليم البنية يمد يده للناس أمام المساجد؟
الدرس
التوكل
قال تعالى: وقال موسى إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين) يونس:84
وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً. رواه أحمد وابن المبارك والترمذي وابن ماجه والحاكم والبيهقي وأبو نعيم
المناقشة : بم تامر الأية الكريمة؟
بم ربطت الآية الكريمة الإيمان؟
ما هو التوكل ؟
التوكل هو حسن الثقة بالله و الإعتماد عليه وطلب المعونة منهفما أراد الله يكون وما لم يرد الله لن يكون
من مظاهر التوكل
**السعي في الأرض وطلب المعونة من الله فهو الذي بيده كل شيء وقد قال ك
هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه و إليه النشور
الملك15
** المريض عليه أن يطلب الشفاء و يتداوى / قال صلى الله عليه وسلم : تداووا عباد الله فإن الله خلق الداء و الدواء رواه الترمذي
** غلق ابواب الدار واطفاء النار وعقل الدابة لا يتنافى مع التوكل فقد قال (ص) لصاحب الناقة الذي أهملها وقال :إني أتوكل على الله : أعقلها وتوكل رواه الترمذي
**إعداد العدة للأعداء وعدم ترك الأمة ضعيفة في متناول الأطماع.قال تعالى : وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم .
بين التوكل و التواكل :
إذا كان التوكل هو العمل وطلب المساعدة من الله ، فما هو التواكل ؟
التواكل هو: ترك الكسب والطمع في المخلوقين والاعتماد عليهم بالتخلي عن الأسباب التي وضعها الله عز وجل والانقطاع عن السعي والتقاعد عن العمل وانتظار النتائج من الخلق أو القدر أو الاتكال على الله أن يخرق له العوائد. ولأصحاب هذا المفهوم أدلة. والتواكل خسة همة وعدم مروءة لأنه إبطال حكمة الله
وفي هذا المعنى قال الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يرفع أحدكم يديه إلى السماء يقول :يا رب ...يا رب...وهو يعلم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة.
للتوكل آثار على الفرد في رأيك غيم تتمثل :
ثمار التوكل
تحقيق الإيمان: قال تعالى (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين
طمأنينة النفس وارتياح القلب
كفاية الله المتوكل جميع شئونه: لقوله تعالى(ومن يتوكل على الله فهو حسبه)
يدفع العبد إلى العمل والاجتهاد
ينال محبة الله فالله يحب المتوكلين عليه
من أقوى الأسباب في جلب المنافع ودفع المضار . قال ابن عباس: " حسبنا الله ونعم الوكيل " قالها إ
يورث قوة القلب وشجاعته وثباته وتحديه للأعداء ويورث القوة الروحية لحديث(... ومن سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله...)
التقويم:
عرف التوكل والتواكل و الفرق بينهما؟
أكتب فقرة من خمسة اسطر عن تصورك لمستقبل النجتمعات المتكلة على غيرها في غذائها ولباسها.....
الإنطلاق
بناء التعلمات
استثمار المكتسبات

التوكل من مادة (وكل) يقال: وكل بالله وتوكل عليه واتكل : استسلم له. و (وكل إليه الأمر وَكْلاً ووكولاً: سلمه وتركه. وورجل وُكلة إذا كان يكل أمره إلى الناس. ورجل وَكل ووَكُلَة و تُكَلَة أي : عاجز يكل أمره إلى غيره ويتكل عليه. والوكيل الذي يقوم بأمر موكله. وفسر بعضهم الوكيل بالكفيل كالراغب الاصفهاني. والتوكل إظهار العجز والاعتماد على غيرك ، والاسم التكلان. قال أبو السعادات:يقال: توكل بالأمر إذا ضمن القيام به ، ووكلت أمري إلى فلان إذا اعتمدت عليه ، ووكّل فلان فلاناً إذا استكفاه أمره ثقةً بكفايته ، أو عجزاً عن القيام بأمر نفسه. أ.هـ.
وفي الاصطلاح (أي الشرع) اختلفت عبارات السلف في تعريف التوكل على الله تبعاً لتفسيره تارة بأسبابه و دواعيه وتارة بدرجاته وتارة بلازمه وتارة بثمارته وغير ذلك من متعلقاته. وسبب هذا الاختلاف أن التوكل من أحوال [ فقط المشتركين فى المنتدى يمكنهم رؤية الرابط . اضعط هنا للتسجيل ... ] وأعمالها وهي صعبة أن تحد بحد أو تحصر بلفظ.
قال ابن عباس: التوكل هو الثقة بالله. وصدق التوكل أن تثق في الله وفيما عند الله فإنه أعظم وأبقى مما لديك في دنياك. قال الحسن: إن من توكل العبد أن يكون الله هو ثقته--الإمام أحمد: هو قطع الاستشراف بالإياس من الخلق ، وقال: وجملة التوكل تفويض الأمر إلى الله جل ثناؤه والثقة به -- عبدالله بن داود الخريبي: أرى التوكل حسن الظن بالله -- شقيق بن إبراهيم: التوكل طمأنينة القلب بموعود الله عز وجل -- الحسن: الرضا عن الله عز وجل -- علي بن أحمد البوشنجي: التبرئة من حولك وقوتك وحول مثلك وقوة مثلك -- ابن الجوزي عن بعضهم: هو تفويض الأمر إلى الله ثقةً بحسن تدبيره -- ابن رجب الحنبلي: هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة كلها -- ابن حجر: وقيل: هو قطع النظر عن الأسباب بعد تهيئة الأسباب-- عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب: هو إسناد العبد أمره إلى الله وحده لاشريك له في جميع أموره الدينية والدنيوية. -وقيل: هو حالٌ للقلب ينشأ عن معرفته بالله والإيمان بتفرده بالخلق والتدبير والضر والنفع والعطاء والمنع ، وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ؛ فيوجب له اعتماداً عليه وتفويضاً إليه وطمأنينةً به وثقةً به ويقيناً بكفايته لما توكل عليه فيه. --عبد القادر الجيلاني: التوكل هو الخروج من الحول والقوة مع السكون إلى رب الأرباب. -- عبد القادر الجيلاني: تفويض الأمور إلى الله عز وجل والتنقي من ظلمات الأختيار والتدبير إلى ساحات شهود الأحكام والتقدير فيقطع العبد ألاّ تبديل للقسمة فما قُسم له لا يفوته وما لم يُقدّر له لا يناله فيسكن قلبه إلى ذلك ويطمئن إلى وعد مولاه -- الأمام أحمد: التوكل عمل القلب، ومعنى ذلك أنه عمل قلبي ليس بقول اللسان و لاعمل الجوارح و لا هو من باب العلوم والإدراكات.-- وقيل:علم القلب بكفاية الرب للعبد -- وقيل: التوكل هو انطراح القلب بين يدي الرب وهو ترك الاختيار والاسترسال مع مجاري الأقدار -- سهل: التوكل الاسترسال مع الله مع ما يريد -- وقيل: هو الرضا بالمقدور -- التوكل هجر العلائق ومواصلة الحقائق -- وقيل: التوكل نفي الشكوك والتفويض إلى مالك الملوك -- ذو النون: خلع الأرباب وقطع الأسباب ( يريد قطعها من تعلق القلب بها وليس منع مباشرة الجوارح للأسباب) -- أبو سعيد الخراز: التوكل اضطراب بلا سكون وسكون بلا اضطراب -- أبو تراب النخشبي: هو طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والطمأنينة إلى الكفاية فإن أُعطي شكر وإن مُنع صبر -- أبو يعقوب النهرجوري: التوكل على الله بكمال الحقيقة ما وقع لإبراهيم الخليل عليه السلام في الوقت الذي قال لجبريل عليه السلام: أما إليك فلا -- سهل: التوكل قلب عاش مع الله بلا علاقة -- وقيل: التوكل أن يستوي عندك الإكثار والإقلال -- وقيل: هو ترك كل سبب يوصلك إلى مسبَّب حتى يكون الحق هو المتولي لذلك< فيه غلط> -- وقيل: إلقاء النفس في العبودية وإخراجها من الربوبية -- وقيل: التوكل هو التسليم لأمر الرب وقضائه -- وقيل: هو التفويض إليه في كل حال-- أبن عطاء: التوكل ألاّ تظهر في انزعاج إلى الأسباب مع شدة فاقتك إليها ، ولا تزول عن حقيقة السكون إلى الحق مع وقوفك عليها -- وقيل: التوكل هو الأخذ بالأسباب والكفر بها -- ابن جزي: التوكل هو الاعتماد على الله في تحصيل المنافع أو حفظها بعد حصولها ، وفي دفع المضار ورفعها بعد وقوعها -- التوكل تمام اليقين بالله -- وقيل: هو سكون القلب إلى كفاية الله تعالى ، وتفويض الأمور إلى الله تعالى لكفايته ، والاعتماد عليه تعالى لعلمه وقدرته -- وقيل: التوكل يجمع بين العمل والأمل مع هدوء قلب وطمأنينة نفس ، واعتقاد جازم أن ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن. -- أبو حيان: والتوكل هو تفويض الأمر إلى من يملك الأمر ويقدر عليه -- ابن عاشور: التوكل إسناد المرء مهمه وشأنه إلى من يتولى عمله -- أبن عاشور:انفعال قلبي عقلي يتوجه به الفاعل إلى الله راجياً الإعانة ومستعيذاً من الخيبة والعوائق -- الفخر الرازي: التوكل هو أن يراعي الأنسان الأسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل يعول على عصمة الحق -- صديق حسن خان: التوكل هو اعتماد العبد على الله في كل الأمور والأسباب وسائط أمر بها من غير اعتماد عليها -- الصاوي: التوكل هو وثوق القلب بالله تعالى في جميع الأمور من غير اعتماد على الأسباب وإن تعاطاها -- وقيل: هو اعتماد القلب على الله في كل الأمور مع إتيان الأسباب المشروعة للبلوغ إلى المطلوب مما هو خير ومعروف وأمر إدراك المطلوب على الله تعالى مع الرضا بما يتم من ربح أو خلافه ونجاح وغيره -- القرطبي: تفويض الأمور بالكلية إلى الله تعالى والاعتماد في كل الأحوال على الله تعالى -- وقيل: عبارة عن الاعتصام بالله في جميع الأمور ومحله القلب والحركة بالظاهر لا تنافي توكل القلب بعد ما تحقق للعبد أن التقدير من قبل الله فإن تعسر شىء فبتقديره -- صديق حسن خان: هو تفويض الأمور إلى الله -- ذو النون المصري: التوكل ترك تدبير النفس والانخلاع من الحول والقوة -- أبو عبدالله القرشي: التعلق بالله في كل حال -- الغزالي:الاكتفاء بالأسباب الخفية عن الأسباب الظاهرة مع سكون النفس إلى مسبب السبب لا إلى السبب-- أبو طالب المكي: التوكل نظام التوحيد وجماع الأمر -- وقيل: التوكل ترك الإيواء إلاّ إلى الله -- ابن مسروق: التوكل الاستسلام لجريان القضاء في الأحكام--أبو سليمان الداراني: إذا بلغ (يعني العبد) غاية من الزهد أخرجه ذلك إلى التوكل. -- وهب بن منبه : الغاية القصوى التوكل
درجات التوكل( من كلام ابن القيم في مدارج السالكين):
1 - الأولى: معرفة الرب وصفاته من قدرته وكفايته وقيوميته وانتهاء الأمور إلى علمه وصدورها عن مشيئته وقدرته واليقين بكفاية وكيله وأنَّ غيره لايقوم مقامه في ذلك.
2 - الثانية : إثبات الأسباب ورعايتها والأخذ بها.
3 - الثالثة: رسوخ القلب في مقام التوحيد.
4 - الرابعة: اعتماد القلب على الله واستناده إليه وسكونه إليه بحيث لا يبقى فيه اضطراب من تشويش الأسباب ولا سكون إليها ، وطمأنينته بالله والثقة بتدبيره.
5 - الخامسة: حسن الظن بالله عز وجل.
6 - السادسة : استسلام القلب لله وانجذاب دواعيه كلها إليه وقطع منازعته.
7 - السابعة : التفويض: هو إلقاء العبدِ أمورَه كلها إلى الله ، وإنزالها به طلباً واختياراً ، لا كرهاً واضطراراً. والتفويض هو روح التوكل ولبّه وحقيقته.
8 - الثامنة: الرضا
ويمكن اعتبار درجاتٍ للتوكل كما يلي : 1- الأولى : أن يكون المتوكل حاله في حق الله سبحانه والثقة بكفالته وعنايته كحاله في الثقة بالوكيل( هذا توكل العامة) 2- الثانية: حال المتوكل مع الله تعالى كحال الطفل مع أمه فإنه لا يعرف غيرها ولا يفزع إلى أحد سواها ولا يعتمد إلا إياها والفرق بين هذه الدرجة والأولى أن هذا متوكل وقد فني في توكله عن توكله إذ ليس يلتفت قلبه إلى التوكل وحقيقته ، بل إلى المتوكَل عليه فقط وهي أقوى من الأولى 3- الثالثة: أعلاها ، وتكون باستسلام القلب لله وانجذاب دواعيه كلها إليه وقطع منازعته ، ويكون بين يدي الله تعالى في حركاته وسكناته مثل الميت بين يدي الغاسل لا يفارقه (وهو توكل الخاصة).
أقسام التوكل(مجاله ومتعلقاته)(مراتبه):
1 - توكلٌ العبد على الله في استقامة نفسه وإصلاحها دون النظر إلى غيره.
2 - توكلٌ العبد على الله في استقامة نفسه وكذلك في إقامة دين الله في الأرض ونصره وإزالة الضلال عن عبيده وهدايتهم والسعي في مصالحهم ودفع فساد المفسدين ورفعه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
3 - توكلٌ على الله في جلب حوائج العبد وحظوظه الدنيوية كالرزق والزواج والذرية والعافية والانتصار على العدو الظالم أو دفع مكروهاته ومصائبه الدنيوية.
وبين القسم الثاني والثالث من الفضل ما لا يحصيه إلا الله فمتى توكل عليه العبد في النوع الثاني حق توكله كفاه النوع الثالث تمام الكفاية ومتى توكل عليه في النوع الثالث دون الثاني كفاه أيضاً لكن لا يكون له عاقبة المتوكل فيما يحبه و يرضاه.
4 - توكلٌ على الله في جلب محرم من إثم أو فاحشة أو دفع مأمور به.
أهمية التوكل و منزلته من العقيدة والإيمان والسلوك:
التوكل على الله خلق عظيم من أخلاق الإسلام وهو من أعلى مقامات اليقين وأشرف أحوال المقربين وهو نظام التوحيد وجماع الأمر كما أنه نصف الدين والإنابة نصفه الثاني ومنزلته أوسع المنازل وأجمعها وهو مفتاح كل خير لأنه أعلى مقامات التوحيد وعبادة من أفضل العبادات . وهو فريضة يجب إخلاصه لله تعالى وعقيدة إسلامية لقوله تعالى(وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) فإن تقديم المعمول يفيد الحصر : أي وعلى الله فتوكلوا لا على غيره .إن التوكل شرط من شروط الإيمان ولازم من لوازمه ومقتضياته ؛ فكلما قوي إيمان العبد كان توكله أكبر وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل قال الله عز وجل( وعلى الله فليتوكل المؤمنون) . وفي الآية الأخرى ( وقال موسى إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين) يونس:84 فجعل دليل صحة الإسلام التوكل . وهو من أشرف الرتب وأعلى المقامات من أعمال [ فقط المشتركين فى المنتدى يمكنهم رؤية الرابط . اضعط هنا للتسجيل ... ] التي هي أصل الإيمان الذي هو أجل وأعظم ما تعبد الله تعالى به. والتوكل من أجمع أنواع العبادة وأعظمها لما ينشأ عنه من الأعمال الصالحة. والتوكل مقترن بمراتب الدين الثلاث (الإيمان والإسلام والإحسان) وشعائره العظام. والتوكل مقام جليل القدر عظيم الأثر جعله الله سبباً لنيل محبته قال تعالى (إن الله يحب المتوكلين) . وجمع الله بينه وبين الهداية والحق و[ فقط المشتركين فى المنتدى يمكنهم رؤية الرابط . اضعط هنا للتسجيل ... ]. التوكل أصل من أصول العبادة التي لا يتم توحيد العبد إلا به جاء الأمر به في كثير من الآيات مثل قوله تعالى (فاعبده وتوكل عليه ) وقوله عز وجل(وتوكل على الحي الذي لا يموت ) ، وهو من سمات المؤمنين الصادقين قال تعالى( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءآيته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون) . وفي حديث ( أربع لا يعطيهن الله إلا من أحب: الصمت وهو أول العبادة والتوكل على الله والتواضع والزهد في الدنيا) رواه الطبراني وهو في اتحاف السادة.وقال علي:يا أيها الناس توكلوا على الله وثقوا به فإنه يكفي مما سواه . فائدة:عندما نتأمل مقالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه نجد أنه يربط التوكل بالثقة واليقين بالله ، وإلا فلا توكل ما لم يكن معه اليقين . واليقين هو أن العبد يعمل لله خالصاً ولا يطلب به عرض الدنيا و لا رضا المخلوقين وأن يكون في نفس الوقت آمناً بوعد الله وهو الرزق . وقيل لبعض الحكماء : ما الفرق بين اليقين والتوكل؟ قال: أما اليقين فهو أن
تصدق الله بجميع أسباب الآخرة ، والتوكل أن تصدق الله بجميع أسباب الدنيا . وقال لقمان لابنه: يا بني إن الدنيا بحر عميق قد غرق فيه أناس كثير ، فإن استطعت أن تكون سفينتك فيها الإيمان بالله وحشوها العمل بطاعة الله عز وجل وشراعها التوكل على الله ، لعلك تبحر. وعن سعيد بن المسيب قال: التقى عبدالله بن سلام وسلمان فقال أحدهما لصاحبه: إن مت قبلي فالقني فأخبرني ما لقيت من ربك وإن مت لقيتك فأخبرتك ، فقال أحدهما للآخر أو تلقى الأموات الأحياء قال :نعم أرواحهم تذهب في الجنة حيث شاءت ، قال: فمات فلان فلقيه في المنام ، فقال: توكل وأبشر فلم أر مثل التوكل قط وأبشر فلم أرَ مثل التوكل قط. أخرجه ابن منده وأورده ابن رجب في أهوال القبور والسيوطي في شرح الصدور. ومما يدل على أهميته أن الله أمر به نبيه صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله، وجعله شعاراً لعباده المؤمنين والثناء عليهم. ومن فضل التوكل في القرآن أن الله أمر فيه رسوله بالتوكل في تسع آيات وكذلك أمر المؤمنين عامة بالتوكل وكذلك التوكل خلق الرسل جميعاً وكذلك تبيين القرآن لفضل التوكل. وكذلك ورد فضل التوكل في السنة.عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت الحي الذي لا يموت والجن والأنس يموتون) رواه البخاري ومسلم وأحمد. وعن الأوزاعي قال: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك) قال شعيب الارنؤوط: ضعيف أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الأوزاعي مرسلاً والحكيم الترمذي عن أبي هريرة. وعن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه :(اللهم اجعلني ممن توكل عليك فكفيته واستهداك فهديته واستغفرك فغفرته) مروي في كنز العمال ومسانيد الجامع الكبير. وصفة التوكل من أبرز صفات المؤمنين الجليلة لأن اعتماد القلب على الاسباب الظاهرة واعتقاد أنها هي المؤثرة يخل بصحة الإيمان وسلامته بل هو في حقيقته شرك بالله تعالى . والتوكل على الله تعالى سلوك نفسي وقلبي يقتضيه الإيمان الصحيح الماثل في ساحة التصور الموجه للسلوك. و مما يدل على أهمية التوكل حاجة المسلم إليه حاجة شديدة وخصوصاً في قضية الرزق أو كان صاحب دعوة وحامل رسالة وطالب إصلاح ، و مما يدل على أهميته أيضاً ضرورته للعبد وعدم استغنائه عنه طرفة عين من عدة جهات: 1- من جهة فقر العبد وعدم ملكه شيئاً لنفسه فضلاً عن غيره من المخلوقين 2- من جهة كون الأمر كله بيد الله تعالى 3- من جهة أن تعلق العبد الزائد بما سوى الله مضرة عليه 4- من جهة أن اعتماد العبد على المخلوق وتوكله عليه يوجب له الضرر من جهته عكس ما أمًَله منه.
من أقوال السلف في بيان أهمية التوكل وارتباطه بالايمان :
ابن عباس:التوكل جماع الإيمان -- سعيد بن جبير: التوكل على الله نصف الإيمان. -- قال أبو الدرداء: ذروة الإيمان الاخلاص والتوكل والاستسلام للرب عز وجل - وقال أبو محمد سهل: ليس في المقامات أعز من التوكل - قال سعيد بن جبير: التوكل على الله جماع الإيمان. -- سهل بن عبدالله : من طعن في الاكتساب فقد طعن في السنة ، ومن طعن في التوكل فقد طعن في الإيمان. -- أحمد: التوكل عمل القلب -- الجنيد بن محمد: التوحيد قول القلب والتوكل عمل القلب -- فضيل بن عياض: التوكل قوام العبادة والتوكل من أوجب واجبات القلب -- ابن القيم: إن التوكل يجمع أصلين: علم القلب وعمله ، أما علمه: فيقينه بكفاية وكيله وكمال قيامه بما وكله إليه ، وأن غيره لا يقوم مقامه في ذلك.وأما عمله: فسكونه إلى وكيله وطمأنينته إليه وتفويضه وتسليمه أمره إليه ورضاه بتصرفه له فوق رضاه بتصرفه هو لنفسه. والتوكل من أقوال القلب وأفعاله التي كل منها حسنة وسيئة بنفسها يحصل بها الثواب والعقاب بما يكون في [ فقط المشتركين فى المنتدى يمكنهم رؤية الرابط . اضعط هنا للتسجيل ... ] ، وإن لم يظهر على الجوارح. ولا يستقيم توكل العبد حتى يصلح له توحيده ، بل حقيقة التوكل توحيد القلب ، فما دامت فيه علائق الشرك فتوكله معلول مدخول.وكذلك لا يحصل تحقيق التوكل حتى يؤمن العبد بكمال ربوبية الله تعالى وما تتضمنه من كمال الملك والتدبير والسلطان والقدرة والتصرف والمشيئة والقيومية والإحاطة وملك الضر والنفع ، فذلك من أقوى أسباب ودواعي التوكل ولهذا نجد في كثير من الآيات ربط التوكل بالربوبية. وكذلك كل من كان بالله تعالى وصفاته أعلم كان توكله أكمل، والآيات التي بينت تعلق التوكل بأسماء الله وصفاته كثيرة. ويستحيل أن يتم توكل العبد حتى يتم له أمران لهما صلة تامة بتوحيد الألوهية وهما : حسن الظن بالله عز وجل والتفويض.والآيات التي ربطت العبادة والإنابة بالتوكل قد صورت العلاقة بين الإلهية والتوكل وهي كثيرة. فالتوكل على الله عبادة يجب إخلاصه لله فصرفه لغيره شرك ينافي التوحيد(وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) إن كنتم مؤمنين بالله ومصدقين به فلا تعتمدوا في جميع أموركم إلا عليه وحده . إن الإقرار بالربوبية والألوهية هو أول دليل على أنه وحده سبحانه المستحق أن يُفرد بالتوكل (قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا) ،(إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم) ،(و توكل على الحي الذي لا يموت) . وقرن تعالى التوكل بالربوبية و الألوهية معاً ومن ذلك قول الحق(قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب) وقوله (رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً) وقوله (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) ؛ فالألوهية مقتضية للتبتل إليه تعالى بالكلية وقطع التعلق بالمرة عما سواه من البرية. والتوكل من أكثر مقامات الإيمان صلةً بأسماء الله وصفاته ولذلك عرف بعضهم التوكل بأنه: المعرفة بالله وصفاته. ومن الآيات (وتوكل على الحي الذي لا يموت ) ،(وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم) وربط التوكل بصفتي (العزيز) و(الحكيم) في قوله تعالى(و من يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم). كذلك الآيات التي يذكر فيها القضاء والقدر تذيل بالتوكل إذ يستحيل أن يحصل توكل حتى يعلم المسلم أن الأمور كلها تصدر عن مشيئة الله وقدرته ، وأنها تنتهي كلها إلى علمه ، فلا بد من الإيمان بقضاء الله وقدره ، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وتحقيق التوكل مترتب على تحقيق الإيمان بالقدر قال تعالى( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شىء قدراً) وقال( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا و على الله فليتوكل المؤمنون) (و قال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون). إن َّالقضاء والقدر والتوكل من أساسيات الدين ، والقضاء والقدر سابق للتوكل ، والقدر أشمل وأعم من التوكل، والقضاء والقدر جالبان للراحة والطمأنينة والسعادة وسلوك الطريق المستقيم ، والتوكل داخل في الإرادة الشرعية والقضاء والقدر داخل في الإرادة الكونية ، والتوكل وإتخاذ الأسباب يدفعان القضاء والقدر . واقترن لفظ العبادة بالتوكل في مواضع منها (إياك نعبد وإياك نستعين) و( فاعبده وتوكل عليه) والتوكل داخل في معنى العبادة. واقترن التوكل بالتقوى في مواضع منها (واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) ،( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً و يرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه) فسرّ اقتران التوكل بالتقوى هو سرّ اقتران الاستعانة بالعبادة.وكذلك فإن التوكل سبب ولكنه ليس كافياً في حصول المراد ، بل يحتاج معه إلى التقوى.وكلاً منهما يعتمد امتثال المأمور واجتناب المحظور. واقترن التوكل بالإنابة في مواضع ( وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) ،(قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب) ،(ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب) ،(ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير) قال ابن عاشور:والإنابة الرجوع والمراد بها هنا الكناية عن ترك الاعتماد على الغير. وكلاهما يحتاج للآخر ويجب أن يفرد العبد ربه بكليهما. واقترن الصبر بالتوكل على الله في مواضع منها (الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون) فالصبر مبدأ السلوك إلى الله تعالى والتوكل هو آخر الطريق ومنتهاه. قال تعالى (ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون) فالصبر والتوكل من أقوى الأسلحة في مواجهة الشدائد والصعاب في طريق الدعوة وتحمل أعبائها، وقيل الصبر خاص بوقت المصيبة والتوكل في أمر مستقبل، والصبر في حاجة للتوكل لإنه( أي الصبر) من العبادات، وكلاهما من أمهات الصفات التي يجب على المؤمن الإتصاف بها، وقيل الصبر في أمر مملوك يحتاج للتحمل و التوكل خاص بأمر غيبي كوني يحتاج للاعتماد على الله والثقة بتدبيره، والتوكل على الله هو نتيجة للصبر. والتوكل على الله في إقامة الدين ودعوة الناس إليه يحتاج إلى همة عالية ، فهو من أعظم مقامات التوكل وأرفعها كما هي همم الرسل والأنبياء وبعدهم الصحابة رضي الله عنهم . قال الله تعالى (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) . قال ابن عباس: " حسبنا الله ونعم الوكيل " قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار ، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال له الناس (إن الناس قد جمعوا لكم).
عوائق التوكل:
1 - الجهل بمقام الله من ربوبية وألوهية وأسماء وصفات 2- الغرور والاعجاب بالنفس 3- الركون للخلق والاعتماد عليهم في قضاء الحاجات 4- حب الدنيا والاغترار بها مما يحول بين العبد والتوكل لأنه عبادة لاتصح مع جعل العبد نفسه عبداً للدنيا.
قوادح التوكل:
من أهمها التفات القلب إلى الأسباب وتعلقه بغير الله تعالى. وتلك الأسباب على ثلاث درجات: 1- التي ارتبطت المسببات بها بتقدير الله ومشيئته ارتباطاً مطرداً لا يتخلف كالطعام فتركها ضرب من الجنون 2- ليست متيقنة بل هي ظنية كالرقى والاكتواء ؛ فالتعلق بها مضعف للتوكل وكماله وقيل إن الرقية والكي يقدحان في التوكل فكرهوهما دون غيرهما وقيل أنهما لا يقدحان في كمال التوكل ولا ينافيانه وقول ثالث بأنه يفرق بين فعل الرقية بنفسه أو بغيره وبين طلبها وهو الراجح إن شاء الله, ونأتي لمسألة حكم التدواي فالأصل فيها الجواز وأنه لا يقدح في التوكل بل لا تتم حقيقة التوحيد إلا بمباشرة الأسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدراً وشرعاً ، وأن تعطيلها يقدح في نغس التوكل كما يقدح في الأمر والحكمة . وفيه أقوال ( أي التداوي ): مباح وتركه أفضل ومستحب وواجب ، وقيل ما غلب على الظن نفعه مع احتمال الهلاك بعدمه فهو واجب وما غلب على الظن نفعه و لاهلاك محقق بتركه فهو أفضل وما تساوى فيه الأمران فتركه أفضل ، وقد ادّعى قوم أن ترك التداوي والعلاج من التوكل، وعدوا فعل التداوي قادحاً في التوكل ورد أهل العلم زعمهم هذا.3 - الموهومة : ليست معتبرة شرعاً و لا قدراً كالتطير( وهو التشاؤم بكل مرئي ومسموع ومعلوم) وتعليق التمائم والحروز فالالتفات لها خوفاً وطمعاً بالاستدلال على أمر غيبي ، مناف لتحقيق التوكل وكمال التوحيد . وهناك أحاديث يثبت ظاهرها التشاؤم بأشياء معينة كالمرأة والدار والدابة و قد جمع العلماء بينها وبين أحاديث النهي عن الطيرة. وبالنسبة للتفاؤل هل هو من الطيرة أم لا ؟ على قولين. والدرجة الثانية والثالثة جمعها حديث ابن عباس في حديث عرض الأمم على النبي صلى الله عليه وسلم وفي آخره قوله(سبقك بها عكاشة).
ومن الأشياء التي تنافي أصل التوكل: 1- التعلق بسبب لا تأثير له كا لأموات والغائبين والطواغيت فيما لا يقدر عليه إلا الله 2- اعتقاد أن السبب سواء المشروع أو المحرم فاعل بنفسه دون الله فذلك شرك أكبر . ومما ينافي كمال التوكل الواجب : 1- التوكل في الأسباب الظاهرة العادية على أي شخص قادر حي فيما يقدر عليه. 2- الاعتماد على أمر ليس سبباً شرعاً مع اعتقاد أن الضرّّ والنفع بيد الله وحده كالتطير والتمائم والتولة . وهناك الوكالة الجائزة وهي: توكيل الإنسان في فعل ما يقدر عليه نيابة عنه لكن ليس له أن يعتمد عليه في حصول ما وُوكل فيه بل يتوكل على الله في تيسير أمره الذي يطلبه بنفسه أو نائبه . وهناك أمور عدها العلماء منافية لكمال التوكل المستحب كالكي و الاسترقاء. فهناك علاقة بين إثبات النفع والضر لله تعالى من جهة ، والتوكل عليه والاستعانة من جهة أخرى ، فلا يُتصور توكل العبد إلا بمن يعتقد فيه الضر والنفع قال تعالى ( قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون). ومما ينافي التوكل والتوحيد تعليق النجاح بالأسباب فقط .
والتطير قادح في التوكل ، وذلك أن المتوكل على الله يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم ليكن ليصيبه قال تعالى (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون) ، و أما المتطير فهو في خوف وفزع دائم الاضطراب و[ فقط المشتركين فى المنتدى يمكنهم رؤية الرابط . اضعط هنا للتسجيل ... ] من أمور مخلوقة لا تملك لنفسها ضرا و لانفعاً.
علاقة التوكل بالأسباب:
مواقف الناس من الأسباب على أربعة أقسام:
1 - الالتفات إلى الأسباب بالكلية واعتماد القلب والجوارح عليها من غير نظر لمسببها: كنظرة الماديين والعقلانيين فوقعوا في الشرك لأنهم أثبتوا موجدأً مع الله مستقلاً بالضر والنفع ، وهذا باطل مخالف للكتاب والسنة والاجماع كما أن الأسباب قد تتخلف عن مسبباتها بإذن الله كما يشهد لذلك الحس.
2 - الإعراض عن الأسباب بالكلية: كنظر غالب الصوفية للتوكل ، فهم لا يرون تحقيق التوكل إلا في ترك الأسباب بالكلية فتركوا التكسب والعمل والاحتراز والاحتياط والتزود في السفر والطعام ويرون ذلك كله منافياً للتوكل, ولهم شبه ضعيفة أجاب عنها العلماء المحققون كمحمد بن
الحسن الشيباني في كتابه(الاكتساب في الرزق المستطاب) والخلال في كتابه(الحث على التجارة والصناعة والعمل) والحارث المحاسبي في كتابه(المكاسب) وابن تيمية وابن الجوزي وابن القيم وابن مفلح وابن رجب. كما أن الإعراض عن الكسب والخمول بدعوى التوكل له آفات ومفاسد يصعب حصرها. وهذا الموقف أي (الإعراض عن الأسباب بالكلية) حكم عليه العلماء بأنه قدح في الشرع.
3 - نفي تأثير الأسباب بالكلية: وصف العلماء هذا القول بأنه (نقص في العقل) وهو قول القدرية الجبرية ، وهم يرون أن الله لم يخلق شيئاً سبباً و لا جعل في الأسباب قوى وطبائع تؤثر. وغرضهم الرد على القدرية النفاة لكنه ردوا باطلاً بباطل. وهذا الموقف فاسد باطل مخالف للكتاب والسنة والإجماع.
4 - قيام الجوارح بالأسباب واعتماد القلب على مسبب الأسباب سبحانه وتعالى: هذا مذهب أهل السنة والجماعة وهو الحق الذي دل عليه الشرع والعقل وهو الوسط في كل مذهب فأثبت للأسباب تأثيراً في مسبباتها لكن لا بذاتها بل بما أودعه الله فيها من القوى الموجبة ، وهي تحت مشيئته وقدرته فإن شاء منع اقتضائها وإن شاء جعلها مقتضية لأحكامها، فهم ( أي أهل السنة والجماعة) يوجبون الأخذ بالأسباب ويعتقدون عدم منافاتها للتوكل؛ بل إن التوكل من أعظم الأسباب في جلب المنافع ودفع المضار ونفي الفقر ووجود الراحة. و يرون ضرورة الأخذ بالأسباب مع عدم الاعتماد عليها، و يكون التوكل بالقلب على الخالق مع اتباع الأسباب في ظاهر الحال فقط . والأخذ بالأسباب ثم الاعتماد على الله عز وجل هو مذهب أهل الحق من سلف الأمة. قال تعالى( وقال يا بني لا تدخلوا ... المتوكلين) (يوسف:67). و في جانب الرزق قال تعالى(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور). قال في مدارج السالكين (... لا تقوم عبودية الأسباب إلا على ساق التوكل ، ولا يقوم ساق التوكل إلا على قدم العبودية ) . والسبب الذي أُمر العبد به أمر إيجاب أو أمر استحباب هو عبادة الله وطاعته له ولرسوله والله فرض على العباد أن يعبدوه ويتوكلوا عليه كما قال تعالى(فاعبده وتوكل عليه)هود وقال(واذكر اسم ربك...فاتخذه وكيلا)المزمل 8-9 وقال ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً و يرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه) ، والمقصود أن الله لم يأمر بالتوكل فقط بل أمر مع التوكل بعبادته وتقواه التي تتضمن فعل ما أمر وترك ما حذر.فمن ظن انه يرضي ربه بالتوكل بدون فعل ما أمره به كان ضلالا كما أن من ظن أنه يقوم بما يرضي الله عليه بدون التوكل عليه كان ضلالا ، وأن من ظن أن التوكل يغني عن الأسباب المأمور بها فهو ضال ولهذا كمن ظن أنه يتوكل على ما قدر عليه من السعادة والشقاوة بدون أن يفعل ما أمره الله به ، فإن كانت أسباب مقدورة له وهو مأمور بها فعلها مع التوكل على الله كما يؤدي الفرائض وكما يجاهد العدو ويحمل السلاح ويلبس جبة الحرب ولا يكتفي في دفع العدو على مجرد توكله بدون أن يفعل ماأُمر به من الجهاد. فان قيل كيف يطلب ما لا يعرف مكانه؟ جوابه: أن يفعل السبب المأمور به ويتكل على الله فيما يخرج عن قدرته مثل الذي يشق الأرض ويلقي الحب ويتوكل على الله في إنزال المطر ونبات الزرع ودفع المؤذيات. ومن ترك الأسباب المأمور بها فهو عاجز مفرط مذموم. قال الحسن : التوكل لا ينافي السعي في الأسباب قال تعالى ( يا أيها الذين ءامنوا خذوا حذركم ) و قال تعالى ( و أعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) . والتوكل باعتبار تعلقه بالأسباب ينقسم إلى قسمين : 1 - توكل اضطرار 2- توكل اختيار .
و من الأدلة على ارتباط التوكل بالأخذ بالأسباب : من القرآن (يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم) ،(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم) ، (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون) ،(فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً واتقوا الله) ، (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) وقوله تعالى(فبما رحمة من الله لنت لهم...)آل عمران 159، (ولقد نصركم الله ببدر ....)آل عمران 123-125) ، (وهزي إليك بجذع النخلة ...) مريم25- 26 ، (أينما تكونوا يدرككم الموت ...) النساء 78 ، ( وعلمناه صنعة لبوس ...)الأنبياء 80، (يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم ...)النساء ، ومن السنة حديث (وجعل رزقي تحت ظل رمحي) رواه أحمد وابن أبي شيبة وذكره البخاري تعليقاً والهيثمي في المجمع ، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة له ، فقال: يا رسول الله أدعها وأتوكل ؟ فقال: اعقلها وتوكل. رواه الترمذي وابن أبي الدنيا وأبو نعيم والبيهقي وابن حبان . وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً. رواه أحمد وابن المبارك في الزهد والترمذي في الزهد وابن ماجه في الزهد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي والبيهقي في الشعب وأبو نعيم في الحلية وغيرهم.خماصاً: جياعاً ، بطاناً: ممتلئات البطون. والمعنى الإجمالي للحديث: أن التوكل الصحيح هو تفويض الأمر إلى الله عز وجل ، والثقة بحسن النظر فيما أمر به ، فلو أن المسلمين يتوكلون على الله جل ثناؤه في كل شئونهم لرزقهم كالطير تماماً ولكن بعضهم يعتمد على قوته وحذره ويحلف بالباطل وكل هذا خلاف التوكل. وعن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده. رواه البخاري وابن ماجه وأحمد والبيهقي في الشعب. وعن عمر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله ، فعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حياته .... رواه البخاري ومسلم. ولقي عمر بن الخطاب ناساً من أهل اليمن فقال من أنتم؟ قالوا: نحن المتوكلون ، فقال أنتم المتكلون ، إنما المتوكل الذي يلقي حبه في الأرض ويتوكل على الله. وفي ذلك الرد البليغ على من يتركون الأسباب تقاعساً بدعوى التوكل على الله ، ولو صدقوا لأحسنوا العمل.
أما التواكل فهو: ترك الكسب والطمع في المخلوقين والاعتماد عليهم بالتخلي عن الأسباب التي وضعها الله عز وجل والانقطاع عن السعي والتقاعد عن العمل وانتظار النتائج من الخلق أو القدرأو الاتكال على الله أن يخرق له العوائد. ولأصحاب هذا المفهوم أدلة. والتواكل خسة همة وعدم مروءة لأنه إبطال حكمة الله التي أحكمها في الدنيا من ترتب المسببات على الأسباب. ولقد حارب الاسلام التواكل وحذر منه ، وهو حرام ليس من الشرع أصلاً وهو مخالف للنصوص.
ثمار التوكل:
1 - تحقيق الإيمان: قال تعالى (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) 2- طمأنينة النفس وارتياح القلب وسكونه .3- كفاية الله المتوكل جميع شئونه: لقوله تعالى(ومن يتوكل على الله فهو حسبه) . قال ابن القيم :أي كافيه ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره إلا بأذى لا بد منه :كالحر والبرد والجوع والعطش وأما أن يضره بما يبلغ به مراده فلا يكون أبداً.وهذا أعظم جزاء أن جعل الله تعالى نفسه جزاء المتوكل عليه وكفايته، فلو توكل العبد على الله حق توكله وكادته السماوات والأرض ومن فيهن لجعل الله له مخرجاً وكفاه رزقه ونصره ، ولحديث: إذا خرج الرجل من باب بيته كان معه ملكان موكلان به فإذا قال:بسم الله قالا:هديت فإذا قال:لا حول ولا قوة إلا بالله قالا:وقيت فإذا قال:توكلت على الله قالا:كفيت قال: فيلقاه قريناه فيقولان:ماذا تريدان من رجل قد هدي ووقي وكفي. رواه الترمذي وابن ماجه وروى أبو داود نحوه وكذلك أحمد. وروى ابن ماجه في الزهد عن عمرو بن العاص يرفعه:إن من قلب ابن آدم بكل وادي شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله بأي وادي هلك ومن يتوكل على الله كفاه الله الشعب. (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) أي كافيه ما أهمه من أمور الدنيا و الآخرة قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية على أبي ذر رضي الله عنه وقال له: لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم. رواه أحمد و غيره 4 - من أقوى الأسباب في جلب المنافع ودفع المضار . قال ابن عباس: " حسبنا الله ونعم الوكيل " قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار ، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال له الناس (إن الناس قد جمعوا لكم). قوله " ونعم الوكيل" أي نعم الموكول إليه كما قال تعالى(واعتصموا بحبل الله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير) ومخصوص نعم محذوف تقديره (هو) . قال ابن القيم رحمه الله: هو حسب من توكل عليه وكافي من لجأ إليه وهو الذي يؤمن الخائف ويجير المستجير فمن تولاه واستنصر به وتوكل عليه وانقطع بكليته إليه ، تولاه وحفظه وحرسه وصانه ، ومن خافه واتقاه ، أمنّه مما يخاف ويحذر وجلب إليه ما يحتاج إليه من المنافع. عن بهيم العجلي عن رجل من أهل الكوفة قال:بينا أنا في بستان لي إذ خُيل إلي شخص أسود ففزعت منه فقلت: حسبي الله ونعم الوكيل فساخ في الأرض (غاص فيها) وأنا أنظر إليه وسمعت صوتاً من ورائي يقرأ هذه الآية (ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره) فالتفت فلم أر شيئاً. وكتب عامل أفريقية إلى عمر بن عبد العزيز يشكو إليه الهوام (دواب الأرض المؤذية) والعقارب فكتب إليه وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح أن يقول ( وما لنا ألاّ نتوكل على الله ) الآية . قال زرعة:وهي تنفع من البراغيث.5- يورث محبة الله تعالى للعبد لقوله تعالى (إن الله يحب المتوكلين) 6- يورث قوة القلب وشجاعته وثباته وتحديه للأعداء ويورث القوة الروحية لحديث(... ومن سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله...) رواه ابن أبي حاتم وعبدالله بن أحمد في الزهد والحاكم وابن أبي الدنيا والطبراني وأبو نعيم وأبو يعلى والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس وضعفه العراقي في تخريج الإحياء وحسنه المناوي في التيسير تبعا للسيوطي ، ويورث العزة قال تعالى (وتوكل على العزيز الرحيم) ، (ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم) ،( إن ينصركم الله فلا غالب لكم ...) آل عمران : 160(وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً)الأحزاب .قال الحسن: العز والغنى يجولان في طلب التوكل فإذا ظفرا أوطنا .7 - يورث الصبر والتحمل و لهذا اقترن الصبر بالتوكل على الله في مواضع من القرآن منها (الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون) ،(ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون) 8- يورث النصر والتمكين ، ولهذا قرن الله تعالى بينه وبين التوكل في قوله (إن ينصركم الله فلا غالب لكم ... وعلى الله فليتوكل المؤمنون) آل عمران :160 ،(ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم) 9- يقوي العزيمة والثبات على الأمر . قال تعالى (فإذا عزمت فتوكل على الله) آل عمران :159 ، و قال تعالى(قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا..) التوبة :51 ، ولحديث (إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل) عزاه ابن كثير لابن مردويه 10- يقي من تسلط [ فقط المشتركين فى المنتدى يمكنهم رؤية الرابط . اضعط هنا للتسجيل ... ]. قال تعالى (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون) وفي حديث( إذا خرج الرجل من باب بيته كان معه ملكان موكلان به فإذا قال:بسم الله قالا:هديت فإذا قال:لا حول ولا قوة إلا بالله قالا:وقيت فإذا قال:توكلت على الله قالا:كفيت قال: فيلقاه قريناه فيقولان:ماذا تريدان من رجل قد هدي ووقي وكفي). رواه الترمذي وابن ماجه وروى أبو داود نحوه وكذلك أحمد 11- من أسباب دفع السحر و[ فقط المشتركين فى المنتدى يمكنهم رؤية الرابط . اضعط هنا للتسجيل ... ] والعين. قال تعالى ( وقال يابني لا تدخلوا ...)يوسف :67 .12 - يورث الرزق . قال تعالى (إن الناس قد جمعوا لكم)آل عمران: 173-174 ، وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً. رواه أحمد وابن المبارك في الزهد والترمذي في الزهد وابن ماجه في الزهد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي والبيهقي في الشعب وأبو نعيم في الحلية وغيرهم. 13- يطرد داء العجب والكبر 14- يطرد التطير والأمراض القلبية كالتشاؤم ولبس الحلقة والخيط قال ابن مسعود:( وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) بعد أن ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم(الطيرة شرك) رواه أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا. 15- يورث الرضا بالقضاء . قال ابن القيم: فإنه إذا توكل حق التوكل رضي بما يفعله وكيله.16-سبب في دخول الجنة بلا حساب ولاعذاب لحديث ابن عباس في السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب متفق عليه . 17- الأمل .18- دخول الجنة بوجوه مضيئة على صفة القمر ؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفاً تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر ...) 19- هم أول من يدخل الجنة لحديث (أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر والذين على آثارهم كأحسن كوكب دري في السماء إضاءة) رواه البخاري ومسلم. 20- الثقة بالله وعدم اليأس 21- الثبات على الحق . قال تعالى (فتوكل على الله إنك على الحق المبين). 22- صدق الجهاد والإقدام على معالي الأمور.
نماذج عملية في التوكل واتخاذ الأسباب :
ترتيبات رسول الله صلى الله عليه وسلم للهجرة للمدينة من استئجار دليل مشرك ليدله على طريق الهجرة للمدينة وغير ذلك - موقفه في غزوة بدر الكبرى - ظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد بين درعين - ما حدث له بذات الرقاع من رفع الأعرابي سيف النبي صلى الله عليه وسلم عليه . رواه البخاري ومسلم - دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة والبيضة على رأسه - كان يحمل الزاد والمزاد إذا سافر في جهاد أو حج أو عمرة وجميع أصحابه.
إبراهيم عليه السلام في قصة حرقه بالنار- موسى عليه السلام في لحاق فرعون وقومه له عند البحر- أصحاب الكهف والرقيم في نومهم بالكهف تاركين الكفر وأهله. كان الأنبياء يفعلون أسباباً يحصل بها الرزق.
كان المهاجرون في مجموعهم أهل تجارة وكان الأنصار أهل زرع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

الدورة : الرابعة : لا ضرر في الإسلام
الموضوع : الكسب غير المشروع
الكفاءة المستهدفة : أن يعرف التلميذ طرق الكسب الحرام فيتجنبها
مؤشر الكفاءة
سير الحصة
الوضعيات
استرجاع المكتسبات السابقة
معرفة الرشوة و خطرها
معرفة ضرر الاحتكار
ترسيخ المكتسبات
ذكرنا في السابق بعض الطرق للكسب الحلال (المشروع)
البيع و الإيجار
قال الله تعالى : ولا تاكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون 188 البقرة
قال (ص) : لعن الله الراشي و المرتشي رواه أبو داوود
تعريف الرشوة : هي ما يعطيه شخص لآخر من مال قصد إبطال حق و إحقاق باطل
أو كسب مصلحة غير شرعية
حكم الرشوة : حرام ملعون الذي يعطيها و الذي يأخذها و الذي يتوسط فيها
الحكمة من تحريمها: ضياع الحقوق من أصحابها
انتشار الفساد بين أفراد المجتمع
فقدان الثقة و انتشار اللاأمن
تعود الناس على عدم احترام القوانين
2/الإحتكار
قال (ص) : المحتكر ملعون رواه الحاكم
و قال (ص): ( من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله و برئ الله منه) رواه ابن شيبة
معنى الاحتكار: هو حبس السلعة انتظارا لرفع ثمنها و غلائها
حكم الاحتكار حرام
الحكمة من تحريمه : فيه تضييق على الناس في الرزق
رفع أسعار المواد فيعسر العيش
انعدام الثقة وانتشار الآفات الاجتماعية
يكثر الغش بين المسلمين
التطبيق : عرف كلا من الرشوة و الاحتكار؟
ما حكم كل من الرشوة و الاحتكار هات الدليل؟
ما الحكمة من تحريم الرشوة و الاحتكار؟
الإنطلاق
بناء التعلمات
استثمار المكتسبات

الدورة:2/ تماسك المجتمع ودور الأسرة
الموضوع: بر الوالدين
الكفاءة: معرفة قيمة الأسرة في الإسلام و فضل الوالدين خاصة
مؤشر الكفاءة
سير الدرس
الوضعيات
أن يعرف فضل الأب عليه
أن يدرك تعظيم الإسلام للوالدين
كيف يبر والديه
أن يسعد ببره لواليه
من الذي يسهر على توفير ما تحتاجونه لدراستكم؟
قال تعالى: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحسانا. إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تفل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما22 واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا23 الإسراء
قال 'ص):وقد ساله رجل : من أحق الناس بحسن صحبتي ؟ قال أمك . قال :ثم من ؟ قال أمك. قال ثم من ؟ قال: أمك . قال ثم من ؟قال: أبوك .الترمذي
قراءة النصين
شرح معنى الآية و الحديث
ما مفهوم بر الوالدين؟
هو الإحسان إليهما وطاعتهما و حسن معاملتهما
ما حكم بر الوالدين ظ ما دليلك ؟ الآية السالفة
ما حكم عقوقهما؟ حرام ما دليلك؟ ولا تقل لهما أف
بر الوالدين واجب شرعي بالكتاب و السنة وعقوقهما حرام وقد توعد الله العاقين بالعذاب يوم القيامة
فال تعالى : وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا لقمان
ما هي في نظرك بعض مظاهر بر الوالدين؟
01/ محبتهما : حسن الصحبة
02/ توقيرهما: تعظيم شأنهما حتى يشع ا بأن لهم اقدرا عند الأبناء
03/ملاطفتهما: أي أن نلقاهما بوجهطلق
04/استئذانهما : طلب مشورتهما عند القيام بأئ عمل
05/ تلبية حاجاتهما
06/ صلة رحمهما : أي زيارة أفراد أسرتهما
ما هو فضل برالوالدين؟
1/ بر الوالدين من أسباب دخول الجنة2/سبب في توسيع الرزق 3/ دعوة البار بواليه مستجابة 4/ ينال بر أبنائه مستقبلا 5/ بر الوالين مكفر للذنوب
قال (ص) : الولد اوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع ذلك الباب أو إن شئت أحفظه . الترمذي
قال رجل لرسول الله (ص) أجاهد قال : ألك أبوان ؟ قال : نعم . قال: ففيهما فجاهد.
التطبيق
تكلم في بضعة اسطر عن كيفية بر والديك.
ما هي في نظرك أسباب عقوق الوالدين؟
قال (ص) كما تدين تدان طبق هذا الحديث في موضوع بر الوالدين

الدورة: الرابعة / لا ضرر ولا ضرار
الموضوع: كف الأذى الكفاءة: معرفة أنواع الأذى وحث التلميذ على نبذ أشكال الأذى
المؤشر
سير الحصة
الوضعيات
استثارة الانتباه للأذى
معرفة الأذى واشكاله
أن يدرك أهمية تجنب الذى
ما موقفك وأنت ترى أحد زملائك يرمي قشرة برتفال في الطريق؟
ما حكمك على فعله ؟ غير أخلاقي / فيه أذى
الدرس
قال رسول اله (ص)/ المسلم من سلم الناس من لسانه ويده
متفق عليه
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم

متفق عليه
من المسلم حسب الحديث الشريف؟ ما المقصود بكلمتي : لسانه ؟ و يده
ماذا نقصد بكف الأذى؟
هو عدم الاعتداء على الآخرين وترك كل ما يسيء للإنسان قولا أو فعلا
ذكر الحديث الشريف مظهرين من مظاهر الأذى كيف يؤذي المرء بلسانه ؟
وكيف نؤذي بأفعالنا ؟ وهل يمكن أن نؤذي غيرنا بغير القول و الفعل؟
مظاهر الأذى :
1/ الأذى بالقول / الغيبة / النميمة / لاسباب/ شهادة الزور/ السخرية / التنابز بالألقاب
2/ الأذى بالفعل:كالقتل و الضرب التجسس / الغش و التطفيف في الكيل / الرشوة / السرقة .....
3/الأذى بالقلب: كالحسد و البغضاء .......
ما الفائدة التي نجنيها من كف الأذى؟
لكف الذي ثمرات و فوائد جمة على الفرد و الجماعة منها :
انتشار المحبة و التعاون بين الناس
توجيه الجوارح و الحواس إلى طاعة الله
يجعل الفرد مكرما محترما بين الناس
ينتشر الأمن ويعم السلام ويتطور المجتمع

وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والجلوس بالطرقات .
فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها .
قال فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه .
قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

متفق عليه
التطبيق :
قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خبرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خبرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لن يتب فأولئك هم الظالمون(11)يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إنالله تواب رحيم
(12) لحجرات
حرر فقرة من 10 أسطر تشرح فيها توجيهات الآية الكريمة

الدورة / الثالثة الكفاءة المستهدفة : إدراك أهمية الشورى في الحياة الموضوع / مواقف في الشورى
الصف / السنة الرابعة متوسط
المؤشر
سير الحصة
الوضعيات
حث القرآن على الشورى
ادراك اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بالشورى
معرفة أهمية الشورى
كيفية تطبيق الشورى في عصرنا
حين يكون المرء مقبلا على أمر ذي أهمية وهو متردد ماذا يجب عليه أن يفعل؟
مواقف في الشورى
قال اله تعالى
فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر آل عمران 159
وقال تعالى: {والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون} [الشورى: 38].
مامعنى الشورى؟
الشورى : لغة / من شاور : طلب منه المشورة وأشار عليه بالرأي
اصطلاحا:هي أن يأخذ الإنسان برأي أصحاب العقول الراجحة والأفكار الصائبة، ويستشيرهم حتى يتبين له الصواب فيتبعه، ويتضح له الخطأ فيجتنبه،
مواقف من مشورة النبي صلى اله عليه وسلم
موقف من غزوة بدر: حيث نزل منزلا كم يعجب الحباب بن المنذر فأشار على الرسول صلى الله عليه وسلم بتغيير المكان فنزل الرسول صلى الله عليه وسلم حيث أشار الحباب
2/موقف من صلح الحديبية/
حين منعته قريش من دخول مكة فأستشار أصحابه وانقسموا قسمين فكان قسم يتمسك بدخول مكة و القسم الثاني رأى مصالحة قريش فرأى الرسول صلى اله عليه وسلم مصالحة قريش
3/ مشورته فيما يخص أسرى قريش
قال أبو هريرة رضي الله عنه : ما رأيت من الناس أحدا أكثر مشورة لأصحابه من رسول اله صلى الله عليه وسلم
أهمية الشورى: حسب رأيك فيم تتمثل أهمية الشورى ؟
للشورى أهمية كبرى
سنة يجب أن يستن بها الصحابة و الحكام من بعد رسول الله حتى لا يكون هناك استبداد بالرأي
1الذي يستشير الناس يوفق إلى الخير و يهدى على الصواب
2/ المشورة دليل على الحزم وحسن التصرف و التدبير
3/ بالشورى يستفيد الإنسان من تجارب غيره ويشاركهم في عقولهم فيتجنب الخطأ ويكون دائما على صواب
4/ فيها تطييب لخاطر المستشارين ورفعا لأقدارهم
قال رسول الله صلى اله عليه وسلم:(من أراد أمرًا، فشاور فيه امرءًا مسلمًا وفقه الله لأرشد أموره) [الطبراني].
التطبيـق: لماذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستشير أصحابه ؟
ما أثر انعدام الشورى ؟ أذكر مظاهر الشورى في عصرنا الحالي
وقد قيل: نعم المؤازرة المشاورة.
وقال الشاعر:
وإنْ نَاصِحٌ منك يومًا دَنَا فلا تَنْأَ عنه ولا تُقْصِهِ
وإن بَابُ أَمْرٍ عَلَيكَ الْتَوَي فشاورْ لَبِيبًا ولا تَعْصِهِ

الموضوع منقول للإستفادة

شكرا جزيلا على الإفادة مريم

لا شكر على واجب عزيزتي

شكرا مريم ربي يوفق الجيل القادم نتع 4 متوسط

آمين إن شاء الله و ربي يصبر الأساتذة الكرام عليهم

حنا هوما الجيل القادم شكرا على الدعاء وعلى الدروس بارك الله فيك

و فيك بركة خولة
لكن دخول تلاميذ 4 متوسط صار ضئيلا جدا